当代经济人类学的财产研究

财产概念是人文社会学科相当重要的研究领域。人类学者在20世纪80年代,逐渐开始讨论长久以来被忽略的财产概念,及其在不同文化下的多样性。除从传统的财产关系探讨社会关系之外,也新增财产本质、价值观、权力等面向的研究。回顾经济人类学的财产概念,并探讨财产关系与社会关系,将指出财产与非财产如同商品与非商品,不仅有文化和历史的差异,同时牵涉社会文化的道德信念以及对价值观的评价问题。     

“汉化”还是“羌化”?——川西石棺汉墓遗址族属问题再思考

四川岷江、青衣江流域曾陆续出土大量汉代石棺墓,发掘单位或研究学者大多认定,墓葬当为古羌人遗留,甚至将石棺等同羌人文化,并认为此说已成考古学界的定论。从近来族群研究与民族考古学视野而言,这批石棺墓群的族属值得再思考,从墓葬形制的混合多样性,随葬品来源分散广大区域的现象,确实反映出两汉时期川西地区复杂的族群接触,在漫长互动过程中,被泛称为"羌"的当地民族有所谓"汉化"现象。但另一方面,更不能排除被视为主流中原汉族,在当地却为"少数民族"的中原汉人,由于徙民或互市与当地民族长期族群接触,因而"羌化"的可能。     

想象的他者与次族群刻板印象：清代“凤阳丐者”意象的文本分析

由于生态、历史发展背景的差异,中国各地社会文化呈现高度纷杂多样,历代文人、官吏以种种外显的区域特质,或想象的文化表征,形构出各地“区域性格”,这些文本也成为局外人（ outsider ）建构他者（ the others ）的基础。清代描绘凤阳地域与人群的各类文本建构了特定地区的地理空间想象,同时也塑造了“凤阳丐者”这一人群的地理想象。从想象的区域性格到心理上根深蒂固的次族群差异,最终形成难以抹灭的区域与特定人群的刻板印象。     

文本、仪式与认同:19世纪星马华人秘密社会组织研究

中国清代教门及会党组织名目繁多,彼此关系错综复杂,由于这些秘密社会组织不容于清政府,再加上历来以讹传讹的口述传抄,更难窥其全貌。其中的天地会及相关组织从18世纪流传迄今,分布范围更从华南地区、东南亚到北美。尤其是19世纪的星马华人社会,不仅会众人数可观,还与庙宇、书院、坟山等社团密不可分。本文指出,在不同的时空背景下,秘密社会组织有不同的表现方式或功能,但研究的关键应该是其凝聚会众的方式及集体意识的基础。透过戏曲、说书人等媒介传递,对世俗化"义"的观念及论述,正是会党形成的文化基础和凝聚会众的关键。"西鲁传说"文本既非反清复明的隐喻,也与天地会起源的事实无关,而是藉由兄弟血仇的叙事,结合会众情感与认同,而仪式则可视为建构"义"的观念、强化会众认同的重要过程。     

猎人、猎物、腐食者？——《人类演化原理》中的人类祖先

长久以来,透过各类传播媒介的介绍,大多数人似乎已经认定我们的老祖先很早就能运用智慧与勇气在蛮荒世界生存,成为自然界的伟大猎人.但事实似乎没有那么简单.本文从英国普利兹奖得主Roger Lewin和剑桥大学教授Robert A. Foley合著的《人类演化原理》(Principles of Human Evolution)一书的相关研究成果,介绍人类先祖(hominins)究竟是猎人、猎物,或腐食者的争论.此外,也高度评价了该书以科学的视野与优美的文笔,让读者清楚掌握学者应如何解读考古材料,并且以侦探小说的笔调,描绘了人类先祖的生计与社会活动的演化.