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诉说离乱与建构主体——论马来西亚华人新生代的创作 总被引:1,自引:0,他引:1
赵牧 《海南大学学报(人文社会科学版)》2004,22(3):218-222
马来西亚华人新生代的崛起是20世纪90年代以来马来西亚乃至东南亚华文文坛的重要现象.马来西来华人新生代在创作中甚为繁复地诉说着离乱的过往与身世的漂泊,这不但反映了他们成长期所经受的国族认同危机,而且透露出他们试图通过离乱历史的叙事而建构其马来西亚"国境内少数民族形象"的族群意识.但这种建构虽然以寻求认同为旨归,却天然地和当局打造马来西亚国族共同体的意识形态相冲突,而这冲突的双方在当前全球化语境中似乎又共同面临本真性幻觉的困境. 相似文献
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一个洋人说,我要和这个女人结婚,有人告诉他:进教堂吧,这需要上帝作证;一个中国人说,我要和这个女人结婚,有人告诉他:你先去单位盖章吧,这必须经过领导批准。 20世纪60年代以来,领导签字成为中国人结婚程序上最具喜剧效果的一幕:领导或正襟危坐地签上“同意”两个大字,或签上有人情味的“恭喜”,还有的干脆就像雍正皇帝的御批:“知道了”。运气不好的话,就可能得到“研究研究再说”了。 40年后的今天,中国人结婚终于有可能不再需要向领导报告了。民政部已经把对现行《婚姻登记管理条例》的修改草案上报国务院等待审批。 根据中国婚姻登记机关1994年颁布实施的《条例》明确规定,办理 相似文献
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赵牧 《西南大学学报(社会科学版)》2011,37(3)
白羽原名宫竹心,1920年代初他与鲁迅的交往,对其日后武侠小说创作产生了重要影响。但在目前的研究中对此存在着误区:一方面,鲁迅对落拓文学青年的热情被强调,却忽视了他的冷热变化;另一方面,鲁迅及新文学观的影响被凸显,却屏蔽了白羽武侠转向的内在原因。这跟二人文化身份的不对等及新旧雅俗文学的等级划分不无关系。如今,新文学所象征的高雅品格已黯然退色,但在白羽的评述中仍不乏文学精英意识招降纳叛的企图。 相似文献
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冷漠的都市对人的精神压迫有多大? 欧·亨利的小说曾有过这样奇妙的描述:某乡村两个世仇家族经历了百年仇杀后,最后只杀到各剩一人。其中一个家族成员终于决定率先结束这无休止的仇杀,逃到城 相似文献
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本研究以近10年红树林研究的数据为基础,结合实地考察与调研,探讨了三亚市红树林碳储量与固碳能力.分析发现,三亚地区现存红树林植物和半红树植物共计20科29属31种,现存红树林总面积为54.0~109.6hm2,生物量总量在6.8~13.9×103t范围内,碳储量为3.0~6.2×103t,净初级生产量为1.6~3.2×103t/a,总固碳能力为0.71~1.44×103t/a.三亚地区红树林群落的有效光能利用率为1.9%,属于高固碳能力和高光能利用率的热带生态系统,固碳潜力巨大且具有较强的提升空间. 相似文献
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青春、革命与文本性态度——论“文革”叙事的三个面向 总被引:1,自引:0,他引:1
赵牧 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2011,27(2):44-51,95
青春和革命总是密切相关。在革命叙事中,凡被革命征唤的青春总受到不同程度的礼赞,而一旦游离革命之外,则会显出感伤、彷徨、颓废以及幻灭等消极面向,并蒙上一层走投无路的个人主义的阴影。但自"文革"结束以来,解构革命的人道主义或现代化叙事却将这种青春与革命的指涉关系重构为种种不切实际的"文本性态度",而消费主义则将这一重构模式化了,似乎任何反拨的努力都是文本性的,仅具一种"空洞的姿态"。 相似文献
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