简论黎族民间故事中的民族观

每个民族,都有其特定的民族观。只不过有些人数较少的民族,由于发展相对缓慢,没有本民族的文字,无可著述,从而形成为一系统的理性的观念罢了。因此,每谈到“民族观”时,往往忽视或不注意少数民族对这个问题的看法,长期出现这样的偏颇:讲民族关系似乎只讲汉族如何看待少数民族,而少讲甚至不讲少数民族怎样看待汉族或其他民族。这是很不公平的。一个民族既     

崇“8”心理文化探源

关于“8”字崇拜现象,报刊已多有披露。本文拟从学术角度,探讨其产生的心理、文化根源。在广东人的心目中,尤其是在操用广州方言的珠江三角洲经营金贸商界行业中,“8”是一个很有魅力的数字。为什么呢?因为粤语的“8”(bod~3)与做生意发财的“发”(fod~3)、兴旺发达的“发”读音相近,所以它同有关的一些数字组合起来,通过谐     

试析广州饮食风俗文化的新态——“现代化与岭南民俗”系列研究之一

广州的饮食风俗文化,独具岭南的特色,饮誉中外。自改革开放以来,人们的价值观、饮食观也随之悄悄地发生变化,传统的饮食风俗习惯因人们的生活节奏加快而有所变异,一种以适应现代生活为需要的羊城饮食风俗文化新态正在萌生。饮食结构的科学化趋势、传统节日饮食的简化以及筵席改革之现代化等等,逐渐为广州人民所接受。本文以此视角,全方位论述广州饮食风俗文化新态所出现的社会背景、经济基础以及人际关系,预示着改革饮食旧俗的未来——移风易俗、建立一种既有广州特色又有时代气息之新饮食风尚的必然性。     

粤东畲族盘瓠文化研究

一、粤东畲族走廓广东畲族人口为3205人(1982年第三次人口普查公布的数字),主要聚居在粤东各地,而粤东又以凤凰山区为主,其次是罗浮山区和莲花山区。他们分别隶属于现今之潮州市、丰顺县、海丰县,惠州市、博罗县、增城县等六个县市,分散在风西乡之山犁村、碗窑村,溪美乡之岭脚村,东社乡之李工坑村、黄竹洋村,抗美乡之石鼓坪村,箭竹乡之凤坪村(以上系凤凰山区);北镇乡之红罗村,长坑乡之南洋村和角峰村,和口乡之陈湖村、下村(以上系莲花山区);正果乡之下水村和通坑村,横河乡之嶂背村和长坑村(以上系罗浮山区)等十六个村乡,连成了一条横贯广东东部长达五百公里之粤东畲族走廊。     

通什——裴翠盘里的红宝石

通什,是一座富有诗情画意的小山城。她自1952年成为海南黎族苗族自治州首府之后,地图上才出现这一新异的地名。文入学者响往她,旅人游子思慕她。通什镇地处海南岛五指山腹部,四周群山环抱,形成圆形的山窝盆地。清澈的南圣河,在她怀里流淌,巍巍的阿陀岭,俯视着她的姿容,由北往南穿山蜿蜒而来的海(口)榆(林)公路,飘落在她的脚下。通什城显得神秘而壮观。她的娇小、明媚、秀气,不知勾惹起多少诗人画匠的灵感与情思。我国文化巨匠郭沫若,曾为她写过诗篇:“斩     

海滨公园三亚

在海南岛的南端有一座充满亚热带风光的城市,名曰三亚镇。三亚镇位于南海北部湾之滨,与西沙群岛遥遥相对,紧靠着榆林港。世居在这里的有黎、回、汉各族人民。市区平展,椰林参天。半月形的港湾,环抱着市镇。横跨市区东西两岸的三亚大桥,宛如长虹卧波,倒映在碧蓝的海面。桥上率辆南来北往,穿梭而过;桥下船桅林立,风帆簇簇。海阔天空,气泉万千。每当炎夏的傍晚,人们或凭栏远眺,或漫步桥头,或闲坐海边石凳聊天,或仰睡草坪观月,凉风习习,繁星灿灿;天风海气,水天一色。人声笑语,与海中游鱼仿佛嬉戏共乐。此时,一天劳动工作的困顿也被吹入海水里去了。直至夜深,人们才依依散去。所以,三亚镇又有“海宾公园”之称,那是名不虚传的。说三亚欢乐的今天,它还有悲惨的昨天,三亚     

民间文学在现阶段中的流变及其特殊效能

一、关于民间文学在现阶段的流变在20世纪末的今天,民间文学的传播形式已由单一转向多元化。口头传播已不是它的唯一形式,书面(包括图文并用的连环画册)以及现代化的音像等传播形式进行着立体性的传播。书面传播是一种铺盖面极广的一种传播形式,它不受时间、空间以及地域的限制,不仅在城市而且在农村都可以自由地进行传播。民间文学中的神话、传说、故事、民歌等等,凭借着印刷术而得到广泛的传播,这已成为不可避免的发展趋势。今天在社会上印刷出版了数以万计的民间故事和歌谣,一方面是为了保存民间文学这部分文化遗产,不致于因时代的变迁而流逝,为科学研究提供材料,为作家艺术家提供养料;另一方面,也是为了民间文学在更久远的时间里,在更广阔的地域里能够继续广泛传播。对于民间文学自身来说,传播至为重要,如果终止了传播,民间文学作品也就会终止了其生命,而变成一块块的化石。在近代有些文人学者,也搜集了不少口头文学作品,但由于时代的局限和文字表达的限制(口语     

论黎族山水传说的道德规范

自古聚居在海南岛的黎族人民,尽管他们祖祖辈辈过着“刀耕火种”、“结草为衣”的所谓“生计猎与渔,茹毛还饮血”的生活,不可能有用文字撰写而成的道德专论。但是,通过他们用口头创作出来的丰富多采的山水传说,表露了他们对真与假、善与恶、美与丑的态度。倘若把这些山水传说故事蒐集在一起,毫无疑问将构成一部很有思想价值的古代黎族社会道德修养专著。     

经济大潮中广东民俗的流变和作用

现阶段的民俗,一方面是新风新俗不断涌现,旧民俗被改造利用;一方面是陋俗坏俗沉渣泛起,呈现顺和逆的双向流动以及相互交叉的复杂情况。这是民俗发展的一般规律。需要具体分析,积极疏导,不必担心传统民俗会拖现代化的后腿。改革开放十年的事实表明:广东利用民俗促进了旅游业的发展,活跃了社会文化,繁荣了商品经济。利用民俗心理,还促进了港澳同胞和海外侨胞爱国爱乡的感情交流,对于对外贸易、吸引外资起到一定的作用。民俗对发展经济和建设精神文明具有多频性的效益。     

陵河春色

陵水县城,名日陵城,它是一座历史悠久的小城镇.据史书记载,隋朝开始设置,后屡经迁徙,清属崖州,今是广东海南岛黎族苗族自治州所属的县份.故陵水之名,已有1360余年的历史.而今古城的残墙断壁,尚依