试论青海伊斯兰教文化圈

<正> 引言 所谓文化圈,是指由一定的生物性成份、地区环境成份、民族文化成份、历史沿革成份所形成的共同的文化空间,是特定历史、地区、文化当中许多个人对文化实践的总和。 青海是一所文化的富矿区,在这里,先后汇聚并形成了好几种不同的文化类型。先是古羌文化,后来出现了藏族草原游牧文化,汉代以后中原汉族文化涌入,魏晋以后塞北东胡文化移入,尔后,佛教文化在这里得到了传播,阿拉伯、波斯商人通过丝绸     

西宁市流动人口调研报告

自2000年西部大开发正式启动以来,西宁市的流动人口逐年增加,其中一部分为省内从农牧区向西宁市流动,还有一部分则来自于全国各地,成为西宁市劳动力市场中的重要组成部分.作为北京大学社会学系马戎教授主持的国家教育部重大课题攻关项目和国家民委重大课题联合项目"西部开发中的人口流动与族际交往研究"的一个组成部分,我们组成了青海省西宁市流动人口调研子课题组,于2005年9月～10月对西宁市四个老城区的流动人口进行了问卷调查,并在此基础上做了初步的分析.     

循化撒拉族村落名称考释

本文对循化县撒拉族村落的名称及含义进行了调查并作了初步的分析 ,村落名称反映了一个社会群体的历史沿革、居处环境以及人文精神和美学追求。通过本文的探讨 ,祈望引起更多学者对撒拉族社会群体的关注。     

循化撒拉族村落名称考释

本文对循化县撒拉族村落的名称及含义进行了调查并作了初步的分析，村落名称反映了一个社会群体的历史沿革，居处环境以及人文精神和美学追求，通过本文的探讨，祈望引起更多学者对撒拉族社会群体的关注。     

对寻根文学的文化思考

一 寻根文学思潮的由来及其论争 随着国门的大开,随着思想解放运动的不断深化,文坛上看到的外国文学再也不仅仅是苏联老大哥的批判现实主义译作。我们可以看到的作品,几乎包括了世界各地不同民族、不同种族、不同语言的作家。美国黑人作家阿里克斯,哈利于70年代末写就的长篇小说《根》,在他的本土产生轰动效应后不久,就被介绍到中国,非常及时地出现在处于文学沙漠中和文化十字路口上徘徊不知何去的     

浅探瓜女婿故事

近年来,随着学术界的空前活跃,对民间文学的研究,特别是对传说故事、神话、史诗、歌谣等文体的多侧面,多角度探索,出现了空前繁荣的景象。但是,作为民间故事一部分的瓜女婿性(又称呆女婿性)故事却始终是被遗忘的角落。长期以来,人们认为这些故事是低级趣味,没有什么研究价值,更谈不上艺术方面的美学价值,所以门庭冷落,无人顾盼,所发文章亦如凤毛麟角。笔者不揣浅陋,拟就瓜女婿的故事谈谈自己粗浅的看法,以就教于学界同仁。     

民间文学中民俗学和心理学价值抉微

民间文学作为广大劳动人民集体的文学创造,具有诸多功能性和各方面的价值,对此恩格斯在1839年写的《德国的民间故事书》一文中做了这样的总结：“民间故事书的使命是使一个农民作完艰苫的日间劳动,在晚上拖着疲乏的身子回来的时候,得到快乐,振奋和慰藉,使他忘却自己的劳累,把他贫瘠的田地变成馥郁的花园。民间故事书的使命是使一个手工业者的作坊和疲惫不堪的学徒的寒伦的可怜的屋顶变成一个诗的世界和黄金的宫殿,而把他的矫健的情人形容成美丽的公主”。其实,我们如果细细品味,民间文学除了恩格斯概括的这些作用外,还有诸如民俗…     

甘青边界的互惠共同体：循化县各民族的生计模式与交流

青海省循化县地处黄土高原和青藏高原的边界,同时也是甘青两省边界。从宗教文化方面而言,其处于藏传佛教文化、伊斯兰教文化和汉儒文化的边界。在这样一个地理环境和文化环境中,其族群关系呈现出多样性特点。本文旨在讨论循化县撒拉、藏、回、汉族的经济文化类型,同时探索循化各族群众经济上形成的互利互惠关系;正是不同的经济生产和交往方式奠定了本地区互助合作的族群关系。     

撒拉族文学概述

撒拉族的文学大致可分为民间文学和作家文学。民间文学有神话、传说、故事、歌谣、叙事诗等,它们以其独有的魅力,口耳相传于撒拉族群众之中,在很长一段时间内,成为他(她)们主要的也是唯一的文学形式。 新中国成立以后,撒拉族才出现了自己的第一代诗人,韩秋夫首先敲开了诗歌殿堂的大门。他的第一首诗《二月的庄子羞了》在《延河》文学杂志的发表,标志着撒拉族作家文学的     

守望远逝的精神家园——对黄河上游小民族非物质文化遗产的调研报告

黄河上游各民族的口头传承和非物质文化遗产绚丽多姿,它不但是黄河上游各民族长期融汇交流过程中提炼升华而成的思想文化的结晶,而且是各民族创造和生产新文化的动力和源泉。文章对黄河上游东乡族、保安族、土族、撒拉族、裕固族五个小民族非物质文化遗产的主要内容和生存状况进行了梳理分类和调查分析,并提出在抢救和保护工作中一些具有操作性的意见。