积极引导宗教与社会主义社会相适应

本文在调查研究的基础上,分析了宗教与社会主义社会不相适应的具体表现,并就如何积极引导宗教与社会主义社会相适应,提出了具体的对策建议。     

回族教育结构试析

回族群众对学校教育的冷漠甚至不信任,在校回族子弟学而不优,异常醒目。招来了学人的指点,真相如何,或隔山观望,或自在此山,各执一词,现象都罗列全了,但本质的东西终究并未显露。教育,学校教育,回族教育三者本不是一码事。其实这三者是从一般到具体再至特殊的还原关系。回族教育必然是植根于其土壤并茁壮成长的学校教育。是体现回族群众自觉要求的教学内容与学校形式的恰当结合,是教育的共性和回族个性的大体一致。而不能简单生硬地拼凑在一起了事。教育,无论中外古今有多少定义,也不管花样多么翻新,但千古不易的是：有什么样…     

仁者见仁 又何妨重智──《伊斯兰文北新论》读后

凡新书上市，随后出现书讯，作评沦，告知学界同仁，引导读者求知，如今也是常事。循此俗例，也试作书评一篇，然卑之无甚高论，得失难料。皆因尝有书评难写的自叹！首先把握原作本意，殊非易事，又难恐招来曲解之嫌。其次评价文本为学的成败，如何避免过与不及，分寸恰当，亦心中无数。啃书本的历来见仁崇仁，见智重智，何曾定于一尊。无非是以自己的仁腹诽别人的智罢了，人生在世，难得脱俗。好在有原著，读者不难直读本书，细心揣摩品味，或与作者相联系，当面交流，那就更真切了。这足以纠正估价的偏差，不受片言的蒙蔽。如此这般，与己…     

文化青海建设刍议

文化青海建设是一个具有重大战略意义的举措,在文化工作中具有"统一驭万"之效力。本文分析了文化青海建设的历史条件及面临的观念差异,指出了文化青海建设的着力点。     

试论藏族教育传统形态与当代形态

藏族教育的历史形态不外乎经院教育和学校教育两种。从文化分类意义上讲 ,前者是古老的藏传佛教的传承和发扬 ,后者是近现代科学技术和文化的传播 ;从教授内容、手段上讲 ,前者可谓藏族教育的传统形态 ,后者则是其当代形态。藏族教育的传统形态藏族传统教育的主体形式是藏传佛教经院教育。它起源于吐蕃时期藏语文的创制。藏语文的创制使文化的积累和发展成为可能 ,为藏族教育提供了强有力的工具。经院教育成熟定型于格鲁派形成以后。格鲁派六大寺院学者云集 ,学僧众多 ,成为影响一方政教文化的高等学府。以拉萨三大寺为例 ,其最高管理机构叫…     

青海文化产业构建研究

2006年,青海文化产业发展取得初步成效,各类节庆文化非常活跃,主流社会文化产业略有起色,民族民间文化产业异军突起,体育和旅游业蓬勃兴起,还积累了宝贵经验。但我省的文化产业发展仍处在层次较低的起步阶段。存在观念不新、体制不顺、机制不活、发展不平衡、人才奇缺、资金匮乏、导致跟东部地区差距拉大等问题,本文对此进行了深入调研和分析,并提出了加快构建青海文化产业的具体对策和建议。     

河湟经济结构中的民族分工与协作

位处甘、青两省交界的河湟地区,由于具有特殊的地理条件和历史原因,形成了经济结构的民族分工与协作的社会现象。例如:汉族、土族群众多半务农;藏族、蒙古族同胞大多畜牧;而回族和撒拉族人民多喜欢经商。结果各民族之间形成了相互依赖的经济关系,为民族团结提供了牢固的基础。     

藏传佛教格鲁派的经院教育

文章认为藏族古代教育相对发达,是一个基本符实的判断。顺着这个命题作者探析了格鲁派经院教育的组织形式、教学制度、内容与方法,进而提出寺院教育的的恢复对藏族教育走向现代化有一定的借鉴意义。     

如何对待异己教派关系重大——伊斯兰教派问题纵横谈

<正>关于教派和教派问题,中外的一些学人志士进行了艰苦的探索,对许多问题有了明确的认识.而现实中为数不少的人对这一问题的认识却存在严重的偏差,以致闹出许多误会,甚至可能会造成不良影响.这与有些人缺乏平等尊重对于理解团结宗教社团的特殊意义的深刻体验不够有关;也与安居乐业值千金的观念淡漠有关.因此对围绕教派和教派问题的若干题目进行全面认识、重新估价就不无必要.一教派和教派问题是一个十分沉重的话     

百年青海伊斯兰教研究的轨迹与特征

青海伊斯兰教研究取得了相当的成果。纵向比较,有突破性之进展;横向比较,在全国学术界有一席之地。新中国成立以来特别是改革开放以来,青海伊斯兰教研究的成果有目共睹,反映出一些鲜明的时代特征,其间得失值得回顾总结一番。