传播与涵化——大学生志愿者与西部贫困地区的文化变迁

文化变迁是文化人类学家关注的主要课题之一。每种文化都总是在不断地发生着变迁,文化变迁的原因有内因和外因的区别,但是所有的文化变迁都是内因和外因等各种合力综合作用的结果。西部贫困地区以及西部志愿者的文化各有其自身的特征。身为主流文化载体的西部志愿者进入西部贫困地区的亚文化势必会发生文化传播和文化涵化,他们是当地文化变迁的外部原因。在这个过程之中．西部志愿者面临着诸多困难。西部计划所涉及的各主体应该采取相应的政策．以促进该计划的顺利实施。     

沟壑与融入——志愿服务西部与大学生成长

大学生志愿服务西部计划的目的之一是大学生通过奉献社会来实：观个人成长。他们能否真正地成为当地社会中的一员,是实现这一目的的关键。在异文化环境之中,想短时间内成为其中一员并非易事,因为有一道浅浅的沟壑存在于青年文化与当地文化、当地人与外来人、青年人与长辈之间。为实现志愿服务效果的最大化,西部志愿者应该积极主动地融入当地社会．当地社会应对他们抱持开放的态度,他们与当地长辈之间应该展开对话,他们更应该战胜和超越自我。     

通过仪式：在西部的大学生志愿者——从特纳的仪式理论谈起

维克多·特纳发展了“通过仪式”理论。志愿服务西部是人生的一次洗礼,一到两年的志愿服务是放大了的交融。西部志愿者是受礼者或阈限人,并具有自身的特点。通过为当地人民提供志愿服务,他们追求着人类普遍价值,恶劣的自然环境和艰难的文化适应对他们进行着磨练并使之获取种种力量。志愿服务结束之后,他们的人生地位获得了提升。     

通过仪式:在西部的大学生志愿者——从特纳的仪式理论谈起

维克多·特纳发展了"通过仪式"理论。志愿服务西部是人生的一次洗礼,一到两年的志愿服务是放大了的交融。西部志愿者是受礼者或阈限人,并具有自身的特点。通过为当地人民提供志愿服务,他们追求着人类普遍价值,恶劣的自然环境和艰难的文化适应对他们进行着磨练并使之获取种种力量。志愿服务结束之后,他们的人生地位获得了提升。     

从文化发展的民族性和时代性看少数民族教育问题

季羡林先生认为,民族文化发展具有民族性和时代性。当前中国少数民族教育对少数民族文化发展的推动作用之所以不明显,就是忽略了民族文化发展的民族性与时代性。在少数民族学生成长的四个阶段中,他们的教育分别存在不同的问题,必须对少数民族教育实施全面而彻底的改革。