上海航天企业紧缺人才开发的对策

随着世界新军事变革的发展态势,国家对航天科技工业高度重视,对高科技武器装备的需求极其迫切。对此,中国航天科技集团公司提出了到2010年建成国际一流宇航公司的奋斗目标,使上海航天面临着难得的发展机遇与严峻的竞争挑战。面对“十五”期间及未来的科研任务,上海航天如何构筑新世纪人才新高地,适应上海航天快速发展对人力资源的迫切需要,将是上海航天亟待解决的重大问题。     

李详《杜诗证选》、《韩诗证选》的再审视

李详著《杜诗证选》、《韩诗证选》二书,以具体的条目充分证明了唐代两位大诗人杜甫、韩愈与《文选》的密切关系。但其间还有未尽人意之处,在进行修订、补充的基础上,进一步研究后能发现,由于深受《文选》的影响,杜、韩二人的文学作品具有相近的倾向,即融汇、化用《文选》中的故实、成词;而且,杜甫对其子宗武“熟精《文选》”的教诲等,都证明了《文选》与科举之间有着千丝万缕的联系,都是这种考试制度影响下的产物,它体现了《文选》对科举的有效性。     

关于明州本《文选》减注现象的考察

在《文选》李善注、五臣注并行的情况下,约在北宋中期出现了合刻本;显然,合刻中势必会删削注释,即采用＂某注同某＂的形式,以简略、明晰文本。但现今所见的这种标注实际上并不完全等同,需要仔细考辨。经核查,这种删削、合并主要据文意,而不是字词相同与否的标准来取舍。由此能更深入地理解＂某注同某＂的实际内涵。这对不同合刻本之间传承关系的解读也不无大的助益。     

陈隋时代《文选》学中心在江南的形成及其北移

隋时,第一位从事《文选》著述的萧该,实有六朝时期重视家学的渊源,但因北魏孝文帝以来文学土壤仍旧较为贫瘠,一时间并未在北方形成《文选》学的兴盛。但此际的江南,特别是江都,因本身特殊的地理位置,以及晋王也即后来的炀帝杨广十多年的重视和积极营造,形成了一个在帝京建业凋零、残破之后迅速崛起的经济、文化中心,由此蕴育出了一个以曹宪为核心《文选》学中心。但好景不长,江淮间《文选》学的繁盛并没有持续很长的时间,这些《选》学名家至少在武后初期就已聚散,流寓、充实到北方的以长安、洛阳为中心的学术圈。以李善为界碑,北方郑、汴间的《文选》学已开始兴盛,因毗邻帝京,人文荟萃,而表现出了强劲的发展势头,甚至在初唐,《文选》就已得到了知识界高层的认同。     

试论毛泽东关于农民问题的论述对新农村建设的启迪

毛泽东关于农民问题的论述科学地回答了农民在革命和建设中的地位与作用、农民的局限性以及对待农民问题的科学态度和政策等一系列基本问题,形成了一个完备的思想理论体系.在当今构建社会主义和谐社会的历史条件下,我们要认真坚持和发展毛泽东关于农民问题的思想理论,充分发挥农民的主体作用、积极维护和实现农民的经济利益和政治利益,全面提升农民的综合素质,培养社会主义新型农民,不断促进社会主义新农村建设.     

古文献研究的新方法论与现代性解读——读《〈焦氏易林〉研究》

秦汉时期的典籍散佚严重,如何利用匮乏的文献史料进行客观全面的理论分析与论证,是目前学术研究面临的一大问题.以《焦氏易林》一书为例,其涉及的内容广泛,包罗全面,囊括了汉代经学、史学、文学、社会、宗教等多个方面,由于可供参考利用的史料比较匮乏,直接影响了对其进行传统的文献学研究.李昊《〈焦氏易林〉研究》一书另辟蹊径,在钩沉、疏通训释有限的史料基础上加以陈述、论证,综合了经学、宗教、语言学、文献学等各学科知识,对《焦氏易林》一书做了全新全面的文化学阐释,显示了其开阔的视野、翔实的材料、审慎的考辨;同时,其论证也达到了相当的深度,不仅是一部难得的《焦氏易林》研究力作,同时,更重要的在于作者开辟了一种古文献研究的新视角,为史料匮乏的中古文献研究提供了可行的现代性解读方法.     

论邓小平党内监督思想与和谐视野下党的建设

邓小平党内监督思想是马克思主义党建理论的重要组成部分,它对党内监督的必要性、重点对象、党内监督制度建设等问题作出了科学的回答,曾经有力地促进了党的建设。这个理论对于社会主义和谐社会条件下党的建设仍然具有重要的指导意义,要结合党的现状认真践行这个理论,通过加强对党员领导干部的监督、强化制度建设、发展党内民主、完善党内舆论监督等措施搞好党内监督,提高党的执政能力。     

论网络对社会主义民主发展的两重性影响

网络是现代科学技术的集中体现,对社会主义民主的发展具有两重性影响：一方面有利于提高人民的民主参与能力和政治透明度;另一方面又会造成人民行使民主权利中的不平等,助长自由主义和专制主义的泛滥,侵犯公民隐私权。构建社会主义和谐社会过程中,要以科学发展观为指导,科学发展网络事业,坚持法治和教育相结合,辩证扬弃网络的两重性影响,促进社会主义民主不断发展。     

陆机《羽扇赋》试释兼论南北隔阂

陆机的《羽扇赋》是当时玄谈思潮下的一个产物,它浸透着赋家别样的情感,也杂有更多的亡国之余南人与北人抗衡的心理。“羽扇”一词,在吴亡后才流行于西京上都,有特定的政治内涵。二陆入洛后一再受北人的歧视与侮辱;二陆可能因顺应清谈潮流,习过玄论。但二陆对清谈的拒斥是显而易见的,这在《演连珠》、《抱朴子》所引的条目中都有明显的表现。名士风流的外衣下是奢侈、放纵与聚敛无度,这或许是二陆反对清谈的一个重要原因,由此能进一步理解陆机“伏膺儒术”的个性内涵。不过,陆机对清谈的驳斥委实不怎么高明。总之,这能让我们看出西晋绥抚政策的失当,此后东晋偏安江左也不得不付出更大的努力。     

《文选·北山移文》吕向注再辨

对《北山移文》的创作意图,从唐李善、吕向到清张云傲、梁章钜,近人王运熙、沈玉成、曹道衡等都撰文探求过。但是,因各自的视角不一,中间也不无偏漏,这个问题并没有得到更好的解决。实质上,从孔稚硅、周颗二人信仰的本质差异,当时隐逸之风的兴盛和泛滥,孔稚硅的个性,以及谐隐之文的发展等方面,我们能更好地理解《北山移文》真正的创作指向,即是对周颗类隐士嘲讽、谑而不虐的文章。