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1.
刘威 《广州城市职业学院学报》2002,(2):34-37,70
股指期货作为规避股市系统性风险的工具,在国外已推出多年,我国的资本市场发展到今天,是否应适时推出股指期货,这是本文着重解决的问题。作者结合我国股票市场的实际情况,分析了目前在我国开展股指期货交易的必要性与可行性,指出:为了适应证券市场的进一步发展,我们应抓住有利时机适时推出股指期货。 相似文献
2.
在美国老龄政策的发展历史上,1965年《美国老年人法》的诞生具有划时代的意义。20世纪60年代美国经济的飞速发展,老年人的迫切需要,老年社会学理论的发展,代表老年人的利益集团施加的压力都是促使其最终诞生的重要因素。1965年《美国老年人法》颁布后,老年人获得了全方位的保障,美国逐步构建起老龄工作的行政网络。1965年《美国老年人法》对我国的老龄政策也有着重要的启示作用。 相似文献
3.
刘威 《北京市财贸管理干部学院学报》2012,28(1)
在全球化趋势下,全球的信息迅速流动,快速地改变着工作就业方式,为继续教育培训提出了巨大挑战.在终身教育理念的背景下,北京财贸职业学院继续教育学院围绕“建成国内一流、具有国际影响力的财贸高职名校”的总目标,充分发挥学院自身的特色优势及资源,注重项目培育和品牌塑造,在招生、自身建设、教学管理、对外合作等方面积极谋划,有效促进了自身的发展. 相似文献
4.
刘威 《四川理工学院学报(社会科学版)》2009,(Z1):88-89
人民监督员是否具有广泛的代表性,其监督效力是否有权威性和公信力,是人民监督员制度试点工作取得成效的关键。因此,完善人民监督员选任机制,真正发挥人民监督员对检察机关查办职务犯罪工作监督制约的作用,对切实保障检察权的正确行使,切实维护社会公平正义尤为重要。 相似文献
5.
当前,金融领域呈现出了证券公司和银行业务相互合作、渗透之势。从传统的融资合作,到银证转账、银证通等业务的广泛开展,直至成立金融控股集团,集团内部混业初露端倪,银证合作的浪潮一浪高过一浪。二者的合作形式多样,但还限于一般层次上的合作,并受到了监管、政策限制等障碍。从长远发展看,券商应全面加强与银行的资金、业务合作范围;积极探索股权与组织合作的最佳模式;以业务创新为突破口,开发如现金管理账户、资产证券化、投资银行业务联动、客户资源共享等新模式,从而在大金融战略中实现新的发展。 相似文献
6.
中国社会工作在转型中呈现出民政社会工作、专业社会工作、草根社会工作三足鼎立的发展格局.从本质上讲,权力本位、行政逻辑主导的民政社会工作是计划经济时期权威主义传统的延续,权利本位、专业逻辑主导的专业社会工作是全球化时代西方中心主义的散播,关系本位、实用逻辑主导的草根社会工作是转型社会儒家家族文化传统的回潮.正是社会工作三重实践形式之间的彼此分离、三类社会理解的相互对立和三种价值理念的深度碰撞,造成当下特有的"社会工作现象".摆在中国社会工作面前的最大任务,在于理顺三者之间的相互关系,打通中国经验与国际通则之间、本土文化与西方话语之间、传统惯习与现代潮流之间的沟通屏障,在对话和整合之中实现中国社会工作经验的融会贯通. 相似文献
7.
刘威 《长春工程学院学报(社会科学版)》2015,(4):30-32
中东欧国家对外贸易增长迅速,对于欧盟经济依赖性较强,对外出口贸易结构单一,同时中东欧国家对中国贸易依赖度和市场份额较低.研究中东欧国家与中国之间的贸易结构,通过计算中国与中东欧国家之间的贸易互补、产业间互补和产业内互补,可以深入挖掘与中国的对外贸易潜力,并出口“正确产品”.本文发现,中东欧国家主要进口资本与技术类产品及劳动密集型产品,与中国贸易结构同样过于单一,而且中国与中东欧国家之间主要为产业间合作,产业内合作比例较低.以上研究结果对于中国深入开展一带一路双边经贸合作起到一定的研究意义. 相似文献
8.
从"公民参与"到"群众参与"——转型期城市社区参与的范式转换与实践逻辑 总被引:2,自引:0,他引:2
中国的城市社区参与是一种出于国家治理需要的自上而下的制度安排,居民的行动逻辑与行动策略以及政府与居民的互动过程呈现出不同的特点,社区参与具有很强的革命时期形成的国家动员、群众参与的传统烙印。群众参与理论对国家动员机制和动员技术、群众参与逻辑与参与策略,以及国家与群众的复杂而微妙的互动过程的研究,能为当前中国城市的社区参与提供更富解释力的理论视角。在动员居民参与社区事务过程中,基层政府和社区居委会采取地方性权威式动员,它是社会转型背景下适应城市社会变迁的一种新型的权力技术,既运用原有行政组织网络的强大动员力量,又借用基于人情的地方性互动网络等非正式因素,将社区居民纳入社区建设和国家政权建设过程之中。 相似文献
9.
解开中国慈善的道德枷锁——从“恻隐之心”到“公共责任”的价值跃迁 总被引:1,自引:0,他引:1
作为一种专业化的实践领域,现代慈善以慈善组织为中介,在分离捐赠者和受助人的同时,也让二者的地位更加趋于平等和独立。如果说传统慈善行为是"道义性救助"和非制度性帮困,那么,现代慈善事业则是"义务性救助"和制度性支持,实现了从"道德施恩"向"权利本位"的转变,将过去对"圈内人"的特殊责任变成了对"所有人"的普遍责任。然而,中国慈善事业仍然停留在"知恩图报"式的狭隘道德关系层面,呈现出由近及远、由亲到疏的乡里情结和关系限制。为了促进中国慈善事业由分散个体的"恻隐之心"跃迁为广大公民的"公共责任",在经历个体价值释放、集体道德疲倦之余,更需要营造一种自由、宽容、轻松的道德氛围,建构一种尊重人性、彰显个性、强调理性的道德模式,让诸如捐赠、互助、志愿之类的道德行为,能够自由自在、自然而然地生长,以正常面目出现在人们的日常生活之中。 相似文献
10.