儒家道德中的交往理论

儒家道德中的交往理论丁大同在当前工业化社会中如何建立和谐的社会交往关系和交往秩序，是一个重要的社会问题。在这个问题上，研究、借鉴传统的与国外的经验是有益的。在传统的交往理论中，儒家的交往理论在中国人的实际交往中影响甚为广泛。随着现代工业化进程中以古老...     

中国哲学中道德范畴型式的逻辑转型

人们生活其中的时代和社会已经通过道德文化的、政治的、经济的、家庭的诸种渠道造成了这样一种情势:每一个人都要使自己的生活体现某种意义,并按这种意义展开自身的生命活动。当生活出现麻烦或困难时,决定采取何种方式去解决它们不是根据你的自在自为的生命需求,而是你所必须认同的实践理性。在这种情况下,某种实践理性就成为决定着一个人如何终其一生以及为什么这样终其一生的依据。这就把人们带入一个困境,一方面,人通过认知实践理性(“道”)而认识到自身生命内蕴有一种意义,而     

政治家、公务员与道德问题

在当前工业化过程中,存在于社会机体中的腐败来源于两方面的失序:公共生活领域里部分公众的堕落和政治生活领域里部分官员的堕落。社会道德在这两个领域都已出现相当严重的问题,即部分公众的堕落引起     

论现代视野中的身体概念

在不同时代、不同文化和不同历史背景下,对于人的身体概念的理解是完全不同的。人的身体概念的意蕴是:它是存在的实体,具有感受性、自我性和社会性的特点。在现代人的视野中,特别是后现代主义身体观,改变了人的身体观念,并使其具有了新的实体性、感受性、自我性和社会性。正在形成的全新的身体概念,将全面改变人类的未来生活。     

略论道德本体与沉默理性

略论道德本体与沉默理性丁大同我们依据人的社会性而成为一个社会存在，在这一存在领域，当我们把人限定在伦理关系的范围内时，透过社会伦理关系和社会价值观念体系的限定，人转化为一个社会的道德本体。人与人作为道德本体所发生的联系和社会交往，通常是通过语言这一交...     

全球化中的个体化趋势

在全球化过程中,有许多新问题已经引起了人们的关注,其中个人生活的个体化趋势成为其中的一个重要问题。这种全新的个人生活的个体化趋势有可能在未来从根本上改变我们的个人发展形态,并进而改变个人的本质和个体生活。它在客观上表明了在地区、国家发展不平衡条件下,个人的社会化需求,是历史理性极富生命力的表现。也表明目前所取得的全球性进步极大地改变了整体人类生活条件。当代人从“人之为人”走向“人对自己是谁”、“自己之为自己”的本质过渡。     

对现代颓废群体的道德分析

通过对现代社会中的颓废问题与其群体的多角度分析可以看出,这类人在精神价值和生活方式等方面,选择了以颓废为其生活观念、心理模式和行为方式.他们可以区分为三种类型萎靡不振型、反叛型、犯罪型.产生颓废这一社会道德问题的原因,与人的道德化过程的恶中边缘化相关.而其所形成的颓风,对那些处于还不成熟、性格较为软弱和弱势群体中的人具有不良的影响.     

论道德合理性

在现代公共生活中,探讨和建立道德合理性机制正在成为现代道德发展中越来越具有社会重要性的问题。合理性作为表达人性实现状况的基本范式之一,表达了人性实现的状况。作为一种对社会生活进行价值调节的工具,合理性与道德合理性成为一种重要的价值运行机制。在道德合理性机制的调控下,人们从"身体"开始,通过以劳动为前提的"享受",达成"尊严"的生存目的。     

扎貌研究

随着竞争的加剧和文明化进程的加快,人的礼貌成为现代日常生活中的一个重要问题,并成了现代人的一个重要的生活原则。一个人的教养构成了礼貌的人本主义基础,而表达礼貌的礼仪,则是现代社会道德公共生活的次法制。在礼貌取得了积极功效的同时,它也引发了从摹仿而来的文雅,使一些人变得虚伪。     

“天聋地哑”与现代文化人的使命

随着社会的开放,文化也开始走向市场。文化人多了,影视片多了,文学作品多了,巡回演出的多了,为了发表而发表的文章也多了。可是人们似乎已经注意到,能让读者叫绝的,能催人泪下的,能唤起深思的,能传世的东西不多。这样一种文化状况让人感觉到,我们现时代的思想有些匮乏,人在精神生活中不知有所追