文化的本质及结构分类

文化的本质是什么?如何对之作结构分类?关于这些问题,不仅以前没有定论,时至今日仍众说纷纭。然而,要研究文化,对这些问题又不能不首先作出回答。 文化现象自身的复杂性和广泛性,研究文化现象角度的多样性,决定了揭示文化本质、界定文化概念的复杂性和多样性。学者们从特定的学科和角度出发,试图找到一个普适的、统一的文化定义,结果是对文化的界定越来越多。据美国文化人类学家A·L·克鲁伯与K·克拉克洪的统计,1871—1951年80年间,严格的文化定义就有164个之多。后来的法国社会心理学家A·莫尔新的统计资料表明,70年代以前,世界文献中的文化定义已达250多个。 对文化的界定多种多样,要找到一个适用于所有学科与角度的统一的文化定义,恐怕是不太可能的。然而,要找到一个能够起指导作用的哲学的文化定义,不仅是十分必要的,也是完全可能的。文化的哲学定义,不能停留在列举文化现象,对文化的具体     

哲学体系的重大突破——《马克思主义哲学基础》(上、下)评介

高清海教授主编的《马克思主义哲学基础》(下简称《基础》)上、下册已由人民出版社全部出齐了。这部以改革马克思主义哲学体系为主要任务的巨著一问世,立刻受到了国内哲学界的普遍重视和较高评价。统观全书,我觉得《基础》有这么几个重要特点:     

论情感对认识的作用

人的认识活动是主体能动地反映客体的过程,在这个过程中,人的认识受到各种因素的作用和影响。在影响认识的诸因素中,情感等主观心理因素十分重要。可是,在过去一段时间里,情感问题并没有引起哲学界的普遍重视。似乎心理学从哲学中分化和独立出去以后,这一问题只应该由心理学去研究了。其实,研究情感对认识的作用和影响,不仅是心理学的任务,也应该成为哲学认识论的一个重要任务。