论古代中国的两种人生角色系统

每个时代和社会,人们都有一种认同感,即对他所处的那种境遇应该如何行动,对生活采取怎样的态度以及对所处地位的思考等问题,都建立了一套概念系统和理论系统。这种认同感与概念、理论系统,都是由文化塑造并靠文化来定型的。     

指事造形 穷情写物——锺嵘《诗品》的“滋味”说

钟嵘论诗,提倡“滋味”说。他认为诗歌应当有“滋味”,“使人味之,亹亹不倦”,“使味之者无极,闻之者动心”,才是诗歌最高的境界,“是诗之至也”。诗的“滋味”是什么?钟嵘在《诗品·序》中说:“指事造形,穷情写物,最为详切”,     

一部为反动阶级专政服务的“文理”——评刘勰的《文心雕龙》

历史上的一切反动阶级,在文化问题上,和他们在政治问题上一样,是完全反动的。刘勰的《文心雕龙》,就是适应梁代反动的门阀士族地主阶级专政及其文化专制主义的需要出笼的。《文心雕龙》在我国南北朝的梁代初年问世。据《梁书·刘勰传》称:“勰自重其文,欲取定于沈约”。沈约“大重之,谓为深得文理,常陈几案”。昭明太子也“深爱接之”,     

国民经济产业划分的探讨

现代的经济活动,都是在信息的指导下,对原始的自然资源进行加工,生产出我们需要的产品,产品既可是有形商品,也可是无形的服务品。从原始资源的加工起点到最终的消费终端,人力资源和物力资源不断地流转,形成物流。因此,从国民经济的实际运转情况产业可划分为:信息产业;资源加工产业;物流产业。     

唐诗中心理的时空描写

心理学的空间和时间概念,不同于物理学和数学把它作为物体之间的关系体系、“点”组成的集合和独自均匀的运动来研究,而是把它当作人们知觉的一个特点看待。因而,就有心理空间和物理空间,心理时间和数学时间之分。     

创新的快乐

在朋友的眼中,我是一个可以交心的知己;在同事的眼中,我是一位年轻的部门领导;在同龄人的眼中,我是一个幸运儿……其实,我是上海市东辉职业技术学校涉外经营专业的一名毕业生,毕业时间本应是1996年,但作为上海第一八佰伴有限公司首批定向培训生,     

论胡适文化观的几个问题

由于人们认识的单向性同时代多向性的差距,一个在历史上曾经作出某些贡献,有过影响的人物,往往会遭际多次的“再评价”。有时,这种“再评价”的落差还相当大,甚或毁誉不一。这种现象在历史上并不罕见。我把胡适也作为这样一个“再评价”的人物看待。但这决不是对历史的嬉戏或嘲弄,而正是它自身的严肃性和庄重性的表现。     

诗与禅

在中国文学史上，不少诗人与诗论家同禅都有不解之缘。从佛教“普渡众生”的教义所涵盖的社会心理和民俗心理方面，从创作主体“心远地自偏”的人生体验、情感流向、人生向往同佛门“清净的禅定”境界的会通问题上，从道佛两家“无为”、“无欲”的人生态度与诗人“童心”相交的结合点上，即从文化与人生的角度，都充分显示出诗与禅的内在契机。禅渗透于诗，既是禅境与诗境的整合，也是禅道、诗道与人生之道的整合。没有禅就没有诗佛王维，有了禅才有陶诗的情怀，苏词的胸襟。     

衡阳老区水利建设存在的问题及对策

文章阐述了衡阳老区水利建设现状及存在的问题，分析老区水利基础设施建设滞后的两大原因，即认识偏差和制度缺失，并根据成因提出了相应的对策。     

爱情·命运与神权──读长篇小说《马兰草》

历史曾经多次表明:大凡搞神权,搞独尊一术,搞极“左”的时期,爱情,命运,人性,人材都是要倍受摧残的。这种历史的存在和发展,往往是产生悲剧和悲剧性题材的沃土。这是读了长篇小说《马兰草》(亢彩屏作,河南人民出版社一九八○年八月出版)之后,不由得使人产生的一种联想。