毛皮贸易与北美殖民地的发展

毛皮贸易在北美早期史上占据非常重要的地位,早期殖民者寻求不到贵金属,转而求其次,以毛皮为替代品,毛皮贸易遂成为北美各个殖民地便捷的牟利手段。它不仅是新法兰西殖民地的经济基础,也是其他殖民地发展的经济补充,还是促使英法在北美争霸的一个重要因素。毛皮贸易对北美早期的经济发展、政治格局和种族关系等都产生了深远的影响。     

美国革命对北美毛皮贸易的影响

毛皮贸易是北美历史上一种独特的边疆模式,美国革命这一历史事件对它产生了重要的影响。北美十三殖民地与英国之间日益激化的矛盾在沉重打击了本地毛皮贸易的同时,却意外地给了魁北克毛皮商人机会,导致加拿大毛皮贸易在北美独立战争时期的扩张。而在1783年《巴黎条约》签订后,美国和加拿大围绕毛皮贸易的争端直到1812年战争后,以加拿大商人最终退出五大湖以南地区而落幕。     

北美印第安人的生态智慧评析:从西雅图酋长的演说谈起

近些年来,随着全球性环境问题的日益突出和印第安人权力运动的兴起,出现了许多过度夸大印第安人传统生态智慧的论调,以至于像西雅图酋长的演说这类明显虚构的文学作品也被当成了印第安人生态智慧的宝典。虽然北美印第安人以万物有灵论为基础的传统环境伦理的确拥有一些非常优秀的成分,同时也存在许多荒诞不经的内容和实践,这些伦理和行为虽然与当前社会所推崇的印第安人的传统生态智慧格格不入,但却是其传统文化中的一个重要组成部分。就此而言,很难说印第安人的伦理就是"生态的"。而且,在与白人社会的接触中,尤其是北美毛皮贸易中,印第安人很快接受了白人文化中的许多消极因素,沦落为白人商品经济的屠杀工具,这充分说明在同样的环境和社会问题面前,北美印第安人并不比其他社会群体更明智。而当前对印第安人传统生态智慧的推崇其实是现代环境危机与印第安人全力运动相结合的产物。面对日益严重的环境问题,现代社会虽然迫切需要建立一套与环境和谐的环境伦理,但其基础应该是现代生态科学而不是传统的万物有灵论,力图通过神化印第安人的传统环境伦理来解决现代环境问题的尝试是不现实的。     

加拿大西部分裂主义运动(1980-1982)评析

加拿大西部地方主义在传统上主要表现为西部对联邦政策和政治机制的不满和抱怨。近些年来 ,在传统地方主义的基础之上 ,西部出现了鼓吹分裂的呼声 ,其动向颇值得研究和关注。本文探讨了西部分裂主义产生的历史原因 ,发展变迁的历程 ,并在此基础上进一步指出 ,解决西部分裂主义的出路在于改革 :只有联邦政府与西部之间改变观念和态度 ,对西部实行公平的政策 ,给西部以平等的发展权力 ,改革政府机构 ,给西部以平等的参与权 ,才能够在北美大陆建立一个强大、稳定的加拿大联邦。