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1.
余卫国 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2008,32(2):8-13
从现代世界哲学的视阈来看,以人的生命活动为基点,主体、语言和存在的关系问题上的"言意之辨",既是现代西方哲学中的显学和中国哲学的中心论题,也是中西哲学的初始问题和哲学之所以可能的内在根据;既是哲学的本质性的内在问题,也是哲学作为学科存在和发展的内在根据和动力机制。而对这一问题的不同理解和回答,形成了以主体、语言和存在的"同一性"理论和方法为基础的西方哲学以及以主体、语言和存在的"非同一性"理论和方法为基础的中国哲学,并决定了各自所必须面对的问题和"天命",形成了各自的特点和规律。 相似文献
2.
中国知识分子的理想人格--《论语》理想人格新论 总被引:2,自引:0,他引:2
深入研究<论语>文本可以发现,孔子所追求的理想人格,其实并不是后世儒者所称道的"圣人"而是"君子"."君子",既是孔子<论语>言说的主体,也是孔子<论语>的理想人格追求.而"君子"作为一种区别于"圣人"人格的理想人格类型,主要相对于知识分子而言.知识分子人格问题的提出,既与知识分子阶层在这一时期的迅速崛起有关,又与对其作为社会和谐与发展中的中坚力量的充分显现有关.君子人格的理想构建,既基于对"礼"的合理性与"仁"的主体性的价值认同,又是对通过道德修养和人格完善,使知识分子在思想和行动上达到对"礼"的自觉维护的一种预期.立足于现实性生活实践,完成对君子人格的模式设计和对知识分子的现实人格的价值提升,既是孔子<论语>思想的基本点和着力点,也是其所以能够引领儒家乃至中国思想文化和民族精神前进方向的深层原因.科学地继承孔子人格理论的合理内核,发扬中国知识分子的优良传统,始终保持中国知识分子的独立人格和崇高追求,对于建设有中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴,无疑具有重要的理论和实践意义. 相似文献
3.
以"言意之辨"的方法,重新解释儒家经典,建构"性与天道合一"的本体论的形而上学体系,弘扬儒学精神,是宋明理学家之所以能够实现综合创新的深层原因,具体体现在三个方面一是"得意忘言"经典解释方法;二是"圣人体无"的本体直觉方法;三是"辨名析理"的逻辑建构方法. 相似文献
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5.
一、“指”的符号学意义公孙龙子《指物论》,中的“指”,素无定诂。宋谢希深以是非释指,金受申判之为“甚迂拘”,以其牵强,从之者甚寡,姑且不论。此后,有以“指目”释指的,有以“代名”释指的,有以“物德”释指的。任继愈以属性释指,栾星倡共相释指。以上种种,除是非说外,其余诸说归根到底都是在名实关系的窠臼之中去探讨指物关系。不过,受近代西方哲学尤其是马克思主义哲学的影响,一些论者又从名实关系(或者概念与其所反映的对象之间的关系)中引申出本体论解释,在《指物论》中强加进了物与指 相似文献
6.
余卫国 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(2):63-69
全球性的生态危机呼唤全球性的生态文明建设和不同生态文明之间的对话,以及具有深厚历史积淀和独特生态智慧的儒家生态伦理学思想的出场。而如果说儒家生态伦理学思想作为儒家在理解和处理人与自然关系问题上的立场、观点和方法的有机统一,是以"仁"为核心,以"亲亲"为基础,以"爱物"为指向,以"亲亲而仁民,仁民而爱物"为思想进路和关系原理的生态伦理学人文主义的思想体系的话,那么,从生态危机和生态文明建设及其所面临的矛盾和问题来看,其核心价值则主要体现为"天人合一"的整体思维方式、以"仁"为本的核心价值理念和"人文化成"的和谐共生之道等三个方面。要使儒家生态伦理思想真正成为全球生态文明建设的重要思想资源,并作出应有的贡献,在当前,首先,必须切实加强对儒家生态伦理思想资料的全面整理和系统研究,努力为儒家生态伦理思想的出场奠定坚实的基础;其次,必须将儒家生态伦理思想的深度研究与全面贯彻和落实"以人为本的科学发展观"相结合,努力为儒家生态伦理思想的出场提供更为现实化的科学路径;再次,必须切实加强与其他生态伦理思想的对话、交流和交锋,努力为儒家生态伦理思想的出场开拓出更为广阔的理论空间。 相似文献
7.
余卫国 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2010,27(2)
中国哲学思想主题的确立肇端于先秦的"礼崩乐坏"时期,以"天人合一"的文化生态模式为背景,在对"礼崩乐坏"原因的形上追思中完成和谐社会的哲学建构,既是中国哲学的神圣使命,也是中国哲学的思想主题.中国哲学精神作为中国哲学家在思考"时代问题"的过程中所体现出来的思维定向、致思趋向和价值取向,集中体现为中国哲学家的使命精神、致和精神和超越精神. 相似文献
8.
哲学既是哲学史,也是诠释史.与"外在诠释"的理路不同,在对"道"的"内在诠释"中完成对"道"的思想内涵的无限追寻和对人的生命存在的价值和意义的不断提升,既是以"道"为本原、本体和境界的中国哲学创新发展的内在逻辑理路,也是以"道"为本原、本体和境界的中国哲学创新发展的"内在诠释"理路,而本原、本体和境界之"道"本身所具有的无限性、流动性和生成性构成了"内在诠释"之所以可能的前提和条件. 相似文献
9.
从根本上解决东西部差距问题是党和国家的一贯主张。十一届三中全会以来,随着改革的深化和对外开放的全面推进,以及社会主义市场经济的确立和发展,东部特别是沿海地区经济得到了迅速的发展,为在新的历史条件下从根本上解决东西部差距问题创造了条件和可能。江泽民在党的十四届五中全会的讲话中郑重地宣布,从“九五”开始国家将加大解决东西部差距问题的力度。这无疑为西部快速发展提供了历史性的机遇。那么如何加快西部开放、开发、发展的步伐,缩小东西部差距,本文拟从社会文化学的角度,对这一具有重大现实意义和深远历史意义的世纪… 相似文献
10.
论中西形而上学本体论及其特征 总被引:1,自引:0,他引:1
余卫国 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2000,20(3):6-11
本体论作为形而上学的核心 ,是关于本体的理论和学问。本体不同 ,方法不同 ,形态不同。只有不同形态的本体论及其形而上学 ,而不存在非本体论的形而上学。本体论源于西方 ,是以逻辑方法的运用为其根本特征 ,但不能仅依中国形而上学没有运用逻辑方法就认为它是非本体论的。中西形而上学本体论的根本区别 ,不仅在方法的运用上 ,更在本体的规定上 相似文献