“瓶颈”问题下的恶性循环及其攻破——以小泉参拜靖国神社为例

目前,以小泉为首的日本政要参拜靖国神社(以下简称参靖)的问题仍然是影响中日关系的“瓶颈”问题之一。而这个问题解决的迫切性在于它已逐渐成为中日其他重要关系发展的前提。在这个问题上,笔者认为中日之间在事实上已经形成了一种封闭式的恶性循环(循环图见下),循环上的各环节依次为日本官方的参靖,中国官民的抗议,日本民众的误解和日本政策的反应。关于靖国神社本身在发展中的扭曲与变位与日本官方参靖的是非曲直,已基本达成共识,无须赘述。关键在于在这个恶性循环中,如何辩证的看待问题和发现有可操作性和脆弱的链条并且攻破它。笔者不揣冒昧,作以尝试。     

对新现实主义、新自由主义和建构主义关于安全困境理论之比较

新现实主义、新自由主义和建构主义对于安全困境的产生看法基本相同。分歧在于这种困境是物质现象还是思维现象。国际政治的无政府状态,是它们理论共同的逻辑起点。新现实主义、新自由主义认为无政府状态的存在就决定了国家之间不可能实现真正的安全,也不可能真正的脱离"安全困境",主体行为追求相对权力的最大化。而建构主义对安全的预期、主体行为均取决于主体间"互动—认知"程度。新现实主义、新自由主义把"安全困境"理解为无政府状态下的固有特征,必然会得出"安全困境"是不可避免的结论。而建构主义的理论中国际结构是通过主体间行为和认知的互动而架构起来的论断,给"安全困境"的超越带来了可能,但其主观性太浓而趋于理想化。要建成真正的"安全共同体",要求物质力量和利益的平衡作为保障,认同等观念因素的影响是以其为基础的。     

"瓶颈"问题下的恶性循环及其攻破——以小泉参拜靖国神社为例

目前,以小泉为首的日本政要参拜靖国神社(以下简称参靖)的问题仍然是影响中日关系的"瓶颈"问题之一.而这个问题解决的迫切性在于它已逐渐成为中日其他重要关系发展的前提.在这个问题上,笔者认为中日之间在事实上已经形成了一种封闭式的恶性循环(循环图见下),循环上的各环节依次为日本官方的参靖,中国官民的抗议,日本民众的误解和日本政策的反应.关于靖国神社本身在发展中的扭曲与变位与日本官方参靖的是非曲直,已基本达成共识,无须赘述.关键在于在这个恶性循环中,如何辩证的看待问题和发现有可操作性和脆弱的链条并且攻破它.笔者不揣冒昧,作以尝试.