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冶芸 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2002,28(4):29-32
呼伦贝尔大草原是蒙古族的古老发祥地 ,它不仅在历史上有特殊的地位 ,其民歌也如离离原上草一样繁茂。流传在呼伦贝尔蒙古人口中的民歌珍藏了民族的心音 ,表现了他们的独特习俗。我们从呼伦贝尔民歌———这一劳动人民世代创造并传唱的“心曲”中可以看到它所体现出的蒙古族物质民俗的发展和变化。这些表现蒙古族物质民俗的呼伦贝尔民歌 ,以草原奔放、豪迈的性格 ,为我们展示了当地蒙古族人民衣食住行的一幅幅画面 相似文献
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在战后的国共斗争格局中,＂中间派＂内部出现了严重的分化,同情、支持共产党革命的进步教授们积极活跃在民主运动中,通过各种联络方式聚合起来,形成了一个个民主教授群体,并通过公共交往和私下往来,不断影响着周边的知识分子,从而逐渐在知识界生成了一种有利于共产党的＂政治气候＂,有力推动了民国政治生态环境的变迁。 相似文献
3.
冶芸 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2007,8(2):29-32
“劝谕型”回族民间故事从孝敬父母、与人为善、勤俭节约等方面展现了本民族的传统道德,并通过民众的口耳相传,约束着该民族的日常生活,在长期的民俗传承中起着强化民族信仰,规范行为标准的作用,其所宣扬的道德理念能够为社会主义道德建设提供文化资源。 相似文献
4.
冶芸 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2005,6(Z1):173-175
东乡族的其教育却比较落后,据统计目前东乡族文盲率仍高达80%,居全国各民族之首.特殊的自然环境、思想观念为他们提供了生存的基础,更导致了民族教育的落后.要降低文盲率,就必须大力发展教育.对于东乡族而言,要发展教育,就必须改革以自然资源、经济基础、教育制度、宗教和价值观念等相互影响为基础的文化结构. 相似文献
5.
在社会互动中,宗教作为一种社会资本具有社会性、公共性和宗教性,发挥着独特而有限的社会功能,因而也造成了人在社会交往网络中的排他性,抑制个体成员多元个性的发展,因此必须加以正确引导,使其真正成为国家、社会发展的重要助推力。 相似文献
6.
北大民主教授群是长期以来被学界忽略的一个课题.在战后的北大,许德珩以“九三学社”为组织依托,以北大、巴黎大学为联络纽带,建构了一个民主教授群体,与以胡适为首的“独立时论”派形成了鲜明的对立；许德珩等民主教授利用公共的交往和私下的往来,逐渐将那些政治色彩不鲜明的教授争取过来,使北大的民主力量不断壮大.这是战后北大教授们日渐分化、重建公共认同的过程,也包含着北大、甚至是北平知识界政治气候的变迁. 相似文献
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宗教道德与世俗道德是两种不同的社会意识 ,二者既有区别又有联系。它们各自以不同的方式反映着社会生活的不同侧面 ,满足人们的不同需要。对社会发展起着不同的作用。它们在社会生活中互为补充、相互依赖 ,又相互影响 相似文献
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9.
农村"老年协会"是在农村社会快速化发展后出现的"草根组织",对农村和谐发展起着重要作用.以山东省单县G镇为例,通过实地调查分析,认为老年协会不仅为老年人提供了一个缓释身心焦虑的场所,更在实际生活中充当着"管理者"、"调解人"和"仲裁者"的角色,间接地维护和建构着村庄秩序. 相似文献
10.
《独立时论》群体与《时与文》群体是抗日战争胜利之后颇具特色的两个自由知识分子群体.两者的成员都以大学教授为主体,在政治上均为国共之间的中间势力,由于二者分处于不同的都市空间,无论是精神气质、政治态度、影响力的生产方式及来源上均有很大差别.将二者进行比较,将会发现中国现代知识分子演变历史中的诸多细节. 相似文献