谈古汉语述宾结构的语义关系

汉语句法结构是靠两种语法手段来完成的:语序之意合、虚词之连接.古代汉语句法结构亦如现代汉语句法结构,诸如主谓、述宾、补充、偏正等基本结构关系.本文拟对古汉语述宾结构做一点探讨.古汉语述宾结构具有复杂的语义关系,清楚地揭示这些语义关系仍然是语法工作者十分艰巨的任务.     

谈拗救

格律诗吟咏起来朗朗上口,抑扬顿挫,节奏鲜明,协谐铿锵,动听悦耳.这主要是声律起的作用.声律的载体就是平仄谱.平仄而成谱,那就是固定的意思,必照之办,不得越轨,成为创作格律诗必须遵守的规则.平仄交互出现,对立而存,于是演出声调各异的万千首律诗来,成为唐代诗歌的主旋律.其中音律上的拗救现象起到不可忽视的作用.本文专谈拗救,不及其余.拗,读áo,其义是发音不顺口.格律诗句上的“拗”,是指在音律上平仄不按正常格式排列组合,这样的字叫拗字,带拗字的诗句叫拗句.该是平声字却变成仄声字,拗了一下,就得在适当地方再把仄声字换成平声字,挽救一下,故谓之拗救.这一拗一救,就把死气沉沉的平仄谱搞活了,形成气势浩荡的声律,从而造就了成千成万首诗歌,而又显得不呆板、凝滞、重复,倒是十分活泼、清新、多样.拗救格式有四种:1.孤平拗救何谓孤平?孤平是指发生在第二种基本句式“平平仄仄平”、“仄仄平平仄仄平”里面的格律现象.具体讲就是五言二式第一字(七言二式第三字)本是平声,而诗人在遣词造句上用了仄声字,那么本句式除了韵脚的平声字外,就只剩下一个平声字,即只剩下第二字(七言是第四字)是平声字了,此种现象称为孤平.那个由平声变成仄声的第一个字(七言第三字),读起来就不顺口,于是乎它便成了拗字.为     

古汉语定语后置再讨论

析句问题始终是古代汉语语法研究的中心.本文拟从古汉语的语言事实出发,讨论定语的移位现象、鉴别标准、定语后置的规则及其建构,以期辨明定语后置是怎样一种语言机制.一、定语后置之鉴别众所周知,定语是名词性词组中心语的附加成分,古今相同,常式是定语在前,中心语在后.本文要探讨的是定语移位于中心语之后的句法现象,名曰定语后置.语言中各种结构成分皆以确定的形式进入句子,都是有规律可循的.无论在什么语境下,只能解释为这种成分,而决然不会解释为其他成分,此之谓语法功能的唯定性.《春秋·僖公十六年》:“陨石于未五.是月,六鹢退飞过宋都.”这里,我们姑且把数词“五”视作中心语“石”的定语后置,何以证明?《公羊传》为上述经文作了极为周祥的描述:“曷为先言陨而后言石?陨石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五……曷为先言六而后言鹢?六鹢退飞记见也.视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞.”《公羊》诠释“五”置于句末之理由,是因为人们首先听到陨石落下来的声音——磌然,一看才发现是石头,进而仔细察看,一数甫知是五块.这是人们接触客观外物的实际过程.此过程恰好清楚地告诉我们致词“五”是限制“石”的数量的.我们再从句子结构即句子各种成分之间的关系上来考察,进一步落实数词“五”的语法地