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关于辩证法的否定性媒介──学习札记刘奔被誉为当代日本“一位出色的马克恩主义哲学家”的日本大阪经济法科大学教授岩崎允民先生①在《马克思主义哲学在日本的发展》一文中指出,在斯大林关于唯物辩证法的模式中,“不仅没有否定之否定,就连否定性和媒介的范畴也没有。... 相似文献
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在认识论的主体—客体关系问题上,如何坚持辩证唯物主义原则,已经成了当前哲学研究中,一个争议较多的问题。在这个问题上,我们既不同意借口突破旧唯物论的反映论,而违背唯物主义的某些论述;也不同意借口坚持唯物论的反映论,而否定主体—客体关系的辩证法。我们认为,在认识论的主体—客体问题上,必须坚持辩证唯物主义的反映论。 相似文献
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<正> 一 两个命题: (1)“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”(《马克思恩格斯全集》第2卷,第118—119页) (2)在人的有目的的活动过程中形成的历史联系(即规律性)具有不以人的意识为转移(当然也不以人的主观目的为转移)的客观性质。 从形而上学的观点看来,这两个命题之 相似文献
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当代科学技术的迅猛发展,特别是控制论的发展和电子计算技术的广泛应用,使人类的认识活动显示出某些新的特点,迫切地期待人们从哲学认识论上进行概括与总结。曹伯言、周文彬二同志的《人类认识的新阶段》(《载《哲学研究》1980年第9期)一文,对此提出了某些有启发性的见解,有助于深入开展认识论问题的讨论。但是文中提出的认识与实践的 相似文献
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马克思关于主体—客体关系的辩证法理论,是人类认识史上的伟大变革,继承并发展这一伟大理论遗产,是坚持和发展马克思主义哲学的重要方面。本文试就这一理论,谈谈我们的一些浅见。一、实践是主体—客体关系确立和发展的基础在马克思看来,所谓主体—客体关系,就是人与自然界、人与他人(或社会)、人与自身的关系。人作为主体,就是指他是自然界、社会和自己的主人。这里的主、客体 相似文献
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CurrentdiscussionsinChineseacademiccirclesonthetheoryofvaluehavedevelopedfromtheframeworkofapuretheoryofknowledgetothelevelofaphilosophicalconceptionofhistory.Inordertobringdepthtothesediscussions,itisnecessarytoanalyzethedialecticalnatureofpracticeandtheintrinsicrelationsbetweenhistoricalnecessityandvalue,asrevealedbythematerialistconceptiohofhistory,soastoprovideafulltheoreticalbasisforunderstandingtheintrinsicconnectionbetweenthematerialistconceptionofhistoryanditsconceptofvalue.BasicContra… 相似文献
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刘奔 《Social Sciences in China》1998,(4)
Thereasonformyad0ptionofcommunicationandcultureasanimportanttopicliesinthefollowingunderstandingofculture:Cultureisacategorysymbolicofthedevelopmentalprocessandaccomplishmentsofman,andthescientificepitome0fsocietyandhistoryintermsoftheselfactualizationofmanasthesubject.Cultureinvolvesanendlessprocessofactivityandistheresultofman'sessentialpower(socialandpotential)thattakesshape,exists,accumulates,transfers,developsandfuncti0nsthroughman'spractice,inthecontinuousresolution0ftheconflictbetweensu… 相似文献
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科学发展观是唯物史观的生动体现,它的意义在于回答什么是发展、为什么发展、靠谁发展等一系列关键性问题.遵循邓小平同志提出的和平与发展是当代世界的两大问题的论断,从东西南北关系这一对当代世界的基本矛盾出发看待发展问题,坚持反对霸权主义和强权政治,维护发展中国家的发展权,理应成为科学发展观的题中应有之义.把真理观和价值现高度统一的原则运用于发展问题,切实贯彻"以人为本"的科学发展观,根本前提是揭示客观规律.在以什么方式发展生产力这个问题上,社会主义和资本主义两条道路之间存在着根本区别.这个区别对于中国这个人口众多的国家来说,决不是无足轻重的问题.两条道路的对立也就是发展观上的对立.科学发展观的"科学"的含义,不是唯科学主义意义上的"科学",它是内在地包含了马克思主义历史观即唯物史观、真理观和价值观在内的广义的科学概念,并且体现了这三者的高度的、有机的统一. 相似文献