晚周诸子之作莫能先也——《庄子》艺术粗论

庄子以整体象征、浪漫而荒诞的寓言言说,驰骋想象,自铸新词,运用典型与意象,在先秦诸子散文中独创新文体——自恣适己、仪态万方的“庄周体”。这显示了庄子文学意识的先觉、文学创造精神的崛起与文体的自觉。鲁迅称《庄子》一书“晚周诸子之作,莫能先也”,正是就其文学的发现与文体的创造及其在汉文学史的创造性贡献而言。     

有了爱才有和谐——冰心文学精神的文化价值和当代意义

冰心在将近一个世纪的创作中形成的独特的文学精神,其不朽的文化价值在于:冰心不仅为人们刻录了20世纪中华民族以及整个人类的百年生态史和精神史,而且为人类找寻到健全合理的存在方式;她对于人的类本质的深度发现与把握,丰富了中国文学人性史和中华民族精神史;她对于爱的元语言的揭示和对于爱的本体论的演绎,为人类建构相互沟通的爱的一元文化提供了精神资源;她将五四现代理性精神灌注到中国传统文化精神之中,建立起20世纪人类新的人文理性精神。她的文学精神体现了与进步人类永远相伴同行的和谐的东方文化精神的崇高理性与深邃智慧,尤其是她对人类生存方式的选择,更是代表了人类文明的大趋势。对于曾经被极端化的对抗欲念遮蔽了理性的中华民族,对于21世纪全球化浪潮下的人类,冰心的人文理性都不啻一部精神文化启示录。     

《我国第一首完整的七言诗辨》的一点补充

我国最早的一首完整的七言诗,应该是张衡《思玄赋》末的系诗,而不是晚了百年之久的曹丕的《燕歌行》。关于这一问题,拙文《我国第一首完整的七言诗辨》(见《齐鲁学刊》1987年第一期)已作简论。张衡的这首七言诗,明冯惟讷《诗纪》曾予收录,可见他也确认它是一首诗。逯钦立先生辑校的《先秦汉魏南北朝诗》,是一部很有价值的书。逯先生的辑校完备谨严,比起丁福保的《全汉三国晋南北朝诗》,可谓“后出转精”。但在该书中,逯先生收录了《思玄赋》的一首歌(四言),却未收那首七言系诗。他颇不以《诗纪》收录《思玄诗》(即赋末系诗,题目为冯惟讷所加)为然,在按语中,他认为那是“《思玄》系辞”,     

质朴无华 小以喻大——《阅微草堂笔记》一则析

清代学者纪昀的《阅微草堂笔记》,是一部笔记小说。鲁迅先生称其“立法甚严,……尚质黜华”,“凡测鬼神之情状,发人间之幽徽,托狐鬼以抒己见者,隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见。叙述复雍容淡雅,天趣盎然”(《中国小说史略》第二十二篇)。这一评论极为精当。但因它大多谈鬼说狐,人们往往容易忽视     

聚集效应：普通高校学报创建名栏的关键

教育部“名刊名栏”工程以高校学报品牌建设为核心。名刊有赖于名栏打造,以特色栏目创建名栏更具实践意义。特色栏目成为名栏的关键是扩大其聚集效应,基本途径是始终坚持学术研究的创新性和高生长性。     

“今”与“新”——论李大钊的时间意识

人类创造历史的前提是对于历史的自觉，这种自觉首先表现为科学、进步的时间意识。在李大钊的时间意识里，时间是一维的、向前的，人是时间的主体，人在时间的创造构成了历史和人生；“时间”“历史”“人生”是三位一体的；“今”和“新”是核心价值元素。李大钊时间观的理论创新性主要表现为，率先提供了现代哲学诠释的“大视域”，并将学术研究与民族独立、社会革命结合起来，从而超越了纯学术，为历史变革提供了批判武器。     

五四浪漫主义文学类型概说

五四新文化运动,就其精神本质来说,是一次浪漫主义运动。这里说的浪漫主义是广义的概念,是哲学与文化意义的,即作为人类精神文化现象和社会意识形态的浪漫主义,它是人类“孤独本能对社会束缚的反抗”,是人类“心灵中一种较少自觉的层次上的解放”,是人类于有限中追求无限的一种渴望,是人类个性、情感的、自然的、充满创造生机的主观精神,其核心是对人类自身价值的肯定,“从本质上讲,目的在于把人的人格从社会习俗和社会道德的束缚中解放出来”。理想的、主观的、情绪的、自我而反抗的、自由而创造的,这就是作为精神文化现象的浪漫主义的精神特质。而五四新文化运动高扬人的旗帜,彻底反帝反封建,打碎封建专制桎梏,冲决封建文化传统罗网,朝着现代科学民主和人的解放的路上迅跑,所体现的正是浪漫主义反抗、复仇、破坏、创造、新生的内在精神。正是二者的内在     

对鲁迅杂文研究的一点看法

鲁迅杂文研究一直是整个鲁迅研究中的薄弱环节。何以如此?我以为:这是由于我们在研究鲁迅杂文时,把鲁迅主要地作为一位文学家、把其杂文主要地作为文学作品来对待的缘故。也就是说,我们主要是从文学角度去研究这一特定课题的。而这就影响了我们对鲁迅杂文的伟大思想价值的研究和认识。诚然,鲁迅是一位伟大的文学家,但他首先是一位伟大的思想家和革命家。他的杂文,便是他留给我们的一个蕴含极其丰富的伟大的思想宝库。它们是鲁迅在中国革命斗争中,为着战斗的需要而写成的思想论著。因此,我们在研究这一特殊课题时,也应首     

也论“伤心碧”

相传为唐代大诗人李白所作的《菩萨蛮》、《忆秦娥》两首词,曾被宋人黄昇誉为“百代词曲之祖”。这两首词是否李白所作,古今学者向有争议,在此暂且不论。本文要说的是《菩萨蛮》“寒山一带伤心碧”句中的“伤心碧”,究竟应怎样理解。《光明日报》1984年12月11日《文学遗产》版登载了丁成泉先生的《“伤心碧”浅解》一文。文章列举了俞平伯先生和沈祖棻先生的两种看法。俞先生认为“伤心”一词是“重笔”,“伤心碧”释为“极言晚山之青,有如碧玉”,犹言非常之碧。还举杜甫     

坚持毛泽东同志的文艺思想的科学原则——本刊编辑部召开重新学习和研究《讲话》的座谈会

今年五月二十三日,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年。为了重新学习、认真研究毛泽东同志的《讲话》和他的其他有关文化艺术问题的论述,探讨在新的历史时期如何坚持毛泽东同志的文艺思想的科学原则,本刊编辑部于五月三日召开座谈会,进行了认真而又热烈的讨论。应邀参加座谈会的有二十多位同志,现将部分发言摘要发表如下。