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刘永富 《西安交通大学学报(社会科学版)》2006,26(1):57-65
虽然实知对想知、所实知对所想知具有优先性,但不能因此认为所知仅仅是事实,不能把“所可能知道的”、“语词与非陈述语句所表达的”、“所相信的”排除在所知之外。 相似文献
2.
根据中央党校安排,我向大家报告脱贫攻坚工作情况.不妥之处,请批评指正.借此机会,对大家长期以来关心、关注和支持扶贫事业表示衷心感谢.
改革开放以来,随着经济持续快速发展,我国扶贫开发稳步推进,扶贫标准逐步提高,贫困人口逐步减少.1982年,我国启动"三西"专项扶贫计划,拉开了有计划、有组织、大规模扶贫开发的序幕. 相似文献
3.
人文素质教育所涉及的若干理论问题辨析——兼论素质与文化素质教育 总被引:3,自引:0,他引:3
刘永富 《西安交通大学学报(社会科学版)》2000,20(1):59-69
“素质”对应着根本的、稳定的、普遍的行为方式、作用方式。素质教育的实质是养成某种根本的、稳定的、普遍的行为方式。“文化”、“文明”的核心意义是“有所讲究” ,主要是讲究行为规范、行为方式。文化素质教育就是养成讲究相应的行为规范的能力与习惯。狭义的“人文”就是讲究做人、讲究人之为人的规范。人文素质教育就是使受教育者惯于并善于讲究相应的超越性思考。上述教育所涉及的价值判断、价值取向大体上都可以从“自身的完善程度” ,“相应角色的要求” ,以及“所可能产生的影响”三个角度来考虑。 相似文献
4.
理性与信仰孰高孰低是古往今来的哲学经常论及的问题.尽管不同的哲学对这一问题的看法往往大相径庭,但在谈论这一问题时,均未对问题本身提出过质疑.我们可以把托马斯所讲的信仰理解为作为人的认识的神的认识,而由于神的认识高于人的认识,所以人的信仰高于人的理性.洛克则认为,信仰是有根据的意见,因而从属于理性.实际上.在现实的认识中,既没有脱离信仰的纯粹的理性,也没有脱离理性的纯粹的信仰,因而很难分出理性与信仰的高低. 相似文献
5.
文化共同体对共同生活的意义 总被引:1,自引:0,他引:1
共同生活是若干同类个体在相互理解、相互认同的基础上 ,通过相互配合“一起、共同实现”的生活。文化的实质是讲究 ;人类生活共同体的实质是文化共同体。共同的生活需要“共同的与公认的”讲究 ;一起实现共同的与公认的讲究是一起实现共同的生活的基础。 相似文献
6.
刘永富 《湖南文理学院学报(社会科学版)》1999,(2)
现象学要求统一的科学体系必须具有两个特点:第一,它以一定的层次或结构包容一切科学知识。第二,在这一体系中,一切知识都是不容置疑的。统一的科学体系首先分为本质科学与事实科学,即本是科学与经验科学。本质科学又分为现象学与其他本质科学。现象学又分为自我学与通我学。其他本质科学又分为形式的本质科学与实质的本质科学。 相似文献
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8.
关于“教学质量的评估、控制与提高”中的几个原则性问题 总被引:3,自引:1,他引:2
刘永富 《西安交通大学学报(社会科学版)》2000,(Z1)
要提高教学质量 ,首先要有明确的教学要求。因为教学质量总是要满足相应的教学要求。教学要求须根据教学方面或环节来确定 ;因而课程教学乃至整个教育涉及多少方面或环节 ,教学质量就有多少方面或种类。高质量的教学有两个关键环节 :一是有高质量的教材 ;二是使学生充分掌握教材。因而教学质量的控制与提高的关键也主要在这两个方面。教学质量的考核应主要以学生“掌握应掌握的内容”的程度为判定标准 ;好教师的标准也应根据这一点来确定。 相似文献
9.
刘永富 《西安交通大学学报(社会科学版)》2007,27(6):74-83
人文社科类通识课程的设置与教学内容应该做到"少、精、全"相结合,应该尽可能做到所设计的"课程模块"的内容既没有交叉重复,又没有重要的缺漏。课程体系与教学内容的设计规划要贯彻递进性的原则,对每一类课程都应该按照"贯穿整个大学时代"的思路从教学内容与教学形式、教学环节、时间分布等方面作精心的设计与规划。为此,应该建立起由三种规划的有机结合构成的三维系统框架:一是全面而又不交叉重复的内容规划(先设置若干课程模块,再把每一模块下的课程分为"原理与分支"、"历史与学派"、"经典研读"、"论文撰写"四种类型);二是各种教育、训练"方式、途径"相互配合的形式规划;三是本科四年不断线,年年有提高的"与层次、水平的递进相同步"的时间规划(第一年"原理与分支",第二年"学派与历史",第三年"名著研读",第四年每一模块写一篇研究论文)。 相似文献
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