空间的生产与文学阅读——对张爱玲小说《封锁》的解读

本文以法国马克思主义者亨列·列斐伏尔在《空间的生产》中提出的空间理论,对张爱玲的小说《封锁》进行重新的解读,揭示出封锁时的电车这一非常状态的空间是作者演绎这一短暂爱情故事的前提。     

《北斗》:走向革命的摇篮——丁玲左翼文艺思想的形成

红色的1930年代,丁玲的文化身份由稿酬制度下的自由主义作家转变为左翼革命阵营中的一员,完成了其革命意识的转变.这转变的原因是多维的.1930年代担任左联机关刊物<北斗>主编,是丁玲转变的重要原因.从这一位置,丁玲开始走向革命,不再仅仅是革命的旁观者,而是在实际的社会实践活动中,亲身体验劳动者生活,广泛地接触人民群众.这一切促进了丁玲的左翼文艺思想的形成.     

斯人独憔悴——论张恨水笔下旧式文人杨杏园

杨杏园是张恨水先生小说《春明外史》中的主要人物,其生活在20世纪20年代的新文化运动中,却执着地坚守传统文化思想,是一个游离于五四时代主潮之外的另类知识分子。杨杏园形象传递出那些身处千年未有之变局的旧式文人,在文化变革时代的本能反应、情感体验和思想波澜。对此形象的解读,能够产生重回历史现场的意义,为研究中国现代知识分子的心路历程提供一种不可或缺的精神资源和参照系统。     

解构主义思潮对萨义德后殖民理论的影响

解构主义对传统逻各斯中心主义的解构,反对秩序与僵化,强调多元差异,反对一元中心和二元对抗的后现代立场,为萨义德质疑东方学的一系列二元本质主义的对立提供了理论武器。萨义德以后现代立场关注边缘性、含混性,关注二元对立的消解,并以福柯的权力—知识观对西方文化的形而上学传统和西方知识的权力体系进行了批判。     

权力话语下的“红色经典”

作为权力话语建构的"红色经典"本身承载了诸多意识形态功能,其大规模的生产是为国家利益服务,为国家统治的意识形态合法性服务。文化做为一个斗争的场域,各种政治的、意识形态的力量都在这个舞台上较量。"红色经典"的生产与运作的命运是时代精神的表征。     

被捉弄的女人——读叶弥的《钱币的正反两面》

在＂爱情＂还是＂面包＂,＂出卖＂还是＂需要＂之间苦苦挣扎的40岁下岗女工梅丽,无奈中用投掷钱币的方法来帮助自己决定是否为了每个月1000元的生活费去找一个男人。小说细腻地触摸了底层女性生活中的困扰,折射出社会体制转型过程中价值理想与生存观念转变的痛苦。