中国古典悲剧的圆形结构

中国古典悲剧在情节结构上,大多呈现出一种苦乐相错、悲喜交融的曲线之圆。在情节结构上则往往由顺转逆,继而转顺,亦呈现出一种善恶惩报、悲欢离合的圆形,这也是中国古典悲剧与西方悲剧相区别的最基本的格局和最显著的特征。文章在分析中国古典悲剧圆形结构的成因时,注意到了传统观念及其思维方式的影响与作用。     

中国书法艺术的曲美之韵

中国书法从古文字发展到篆书、隶书、草书 ,再发展到楷书 ,虽“随体诘诎”的曲线趋于平直 ,但曲线之美的生命之形式与意蕴 ,却越来越深地沉淀于这契合宇宙自然之“道”的灵动圆活的曲线之中。中国书法艺术正是在这循环往复的曲线的流转运动中 ,生动地再现了客观事物及生命物体的形象美     

聚焦:华夏传统文化与戏曲表演艺术的审美观

华夏传统文化与戏曲表演艺术的审美观有着密切的关系,而体现华夏传统文化的儒、道、释等诸家的有益成份,都曾给予中华戏曲表演艺术以充分的滋养与影响,并作为一种华夏民族的传统审美心理与观念,濡染并影响着戏曲表演艺术与观众的审美心理与接受,进而渗透到中华戏曲表演艺术的各个方面.     

论中国山水画圆融和谐的艺术境界

中国画千余年来之所以一直对人们有巨大的吸引力,不仅仅由于其独特的观赏价值,更由于其中自有"深意"在,即通过自然山水来"悟道"、"观道"和"媚道".而中国画特别是山水画中圆融和谐的境界,往往与"体道"、"悟道"和"媚道"的要求密切关联,通过对自然山水的审美观照来达到对天人之道这一终极目标的探究与叩问,并在探究与叩问中,将艺术与人生引向更高的精神层面.     

布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说之比较

布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说有异有同。强调审美注意活动的无直接功利性特征与“自我”意识 ,注重主体的心理感受及其悟性 ,是布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说的相同之处。而中西方不尽相同的哲学基础和文化背景 ,则使两说呈现出不同点     

广告语言中的文化心理透视

在我国,广告的发展正方兴未艾,它作为一种文化现象日益溶透进人们的生活,而其语言的文化心理烙印则更突出,怎么看待这种现象?本文作者提出自己的看法。     

爱伦·坡心理小说中的“反常之魔”

爱伦·坡小说的道德维度一直有争议,坡小说中的"反常之魔"命题备受学界忽略。在"反常之魔"等四篇心理小说中叙述者反常的谋杀动机源自他者凝视的压力,反常的自我供认行为是忏悔的一种表现形式,源自叙述者潜意识中的罪恶感,"反常之魔"的原型即是希腊神话中的复仇女神厄里倪厄斯。坡心理小说中的"反常之魔"命题不仅隐含着善恶有报的道德寓意,更是对人性本质的探索,对人性恶源起的追问,这是一种更高层次的道德关怀。     

为革命现实主义和革命浪漫主义一辩

针对“‘两结合’是大跃进的产物”及“现实主义与浪漫主义两种截然不同的风格如何能够结合?”等不同意见,从中外文艺创作的历史实践、唯物辩证法的高度、文艺对社会生活的反映等方面进行分析研究。认为“两结合”既不是大跃进的产物,更不是“左倾思潮”、“浮夸风”的派生物。两种艺术方法不仅需要,而且也能够结合成为一种新的艺术方法,文章还对“两结合”的发展趋向进行了探讨。     

多维视野中的网络文学

互联网的产生给文学带来了令人瞩目的影响 ,正如互联网络造就了一个网络时代 ,互联网络也造就了一个网络文学 ,对方兴未艾的网络文学的特性及其发展现状的研究 ,有助于我们对网络文学有一个更全面的认识与评价     

幽默广告艺术探奥

生活在当今的商品经济大潮中，人们几乎无时无日不在接受各种广告信息；而幽默广告以其轻松、惬意以及充满情趣的魅力成功地营造传播、感染、促销的最佳契机。探究起来，是因为幽默广告具有如下较为明显的艺术特性，首先，幽默广告在艺术表现方法上，往往出人“意料之外”，却又在“情理之中”；其次，幽默广告一般都具有“新”、“奇”、“乐”的特点；第三，幽默广告往往都能“寓庄于谐”。