文化、消费与商业化: 晚明江南经济发展的区域性差异

15世纪中期以后的中国社会,尤其是在江南的某些地区,奢侈性消费推动着商业化迅速发展.许多地方志的编者对他们所关注地区两种并存的传统大惑不解:一方面,这些地区文学昌盛,礼仪修明;另一方面,他们不得不承认,这些地区人们的生活奢靡成风.学者们注意到,某些地区的文学传统与奢侈之风并行不悖;而另一些地区值得称道的却只有勤俭素朴的美德.这两种对立的现象显示了文化与经济之间潜在的因果关系,这种关系决定了中国不同地区,乃至在江南的不同州、县之间经济发展的不平衡性.     

做两代学人之桥梁 立承前启后之功勋──张友伦教授的学术道路与成就

在中国的世界近现代史尤其是美国史学界中,张友伦先生是不可或缺的重要人物。这不仅因为他曾担任过美国史研究会理事长、中华美国学会常务理事、《美国研究》编委、中华美国学著做出版补贴基金评审委员会委员等重要职务,还因他强烈的职业责任心,以及为追求学术进步殚精竭虑、无怨无悔的奋斗历程。他在学术研究、梯队建设和学科谋略等方面做出了卓越的贡献,是老一代和新一代史学家之间的桥梁。     

克服东西方两分法 引领历史学新潮流

对于我们学术期刊(Frontiers of History in China)来说,要追踪历史学前沿,首先就要了解历史学前沿在何处.受上世纪六七十年代后现代主义带来的思维革命的冲击,八九十年代在历史学等人文社会科学领域形成的诸多流派至今影响着历史学研究方向,主要表现为对以往不被重视的研究领域的关注,包括家庭、社区、少数民族、边缘文化、大众生活、衣食住行等等.     

清代的天津商人与社区认同

得益于漕运、海运等长途贸易和长芦盐业,天津在清初获得了前所未有的繁荣与发展,同时也吸引了其他地区的移民。与隶属官、军两籍的明代移民不同,清代移民多是以经商为目的。经济利益与城市生活将这些居民联结成一个新的社区,而以商人为主体的社会参与对于社区意识的形成发挥了重要的影响。     

论清教主义对美国宪法政教分离原则的影响

清教主义作为欧洲宗教改革的产物,本身具有封闭性、排他性,然而其注重社会实践的特征却决定了在被移植到北美之后将其宗教理想诉诸社会契约。两百年的“高贵试验”让清教徒们认识到他们在新世界必须寻求一种不同观点、不同派别、甚至不同宗教能够共处的制度,这就是政教分离。清教主义作为最根本的美国传统,不仅决定了美国早期历史的发展方向,而且对美国宪法中政教分离原则的确立有着不容忽视的影响。     

中外历史视野下学科建设方向与学术期刊定位

在人类历史上,学科先于大学而出现,随着大学的兴起而成为其主要支撑体系.早期欧洲大学的学科并未细化,现代学科划分始于19世纪德国洪堡大学,在20世纪的美国发扬光大,而中国当代学科体系主要受美国影响而发展起来.学术期刊从17世纪出现以后一直反映着学科的特征和结构,逐步由综合转向专业,也因进入20世纪以来学科的逐渐细化而细化.在反思学术研究碎片化和推动学科交叉、跨越等学科改革新趋势的当今学术界,学术期刊在继续追求专业化发展的同时,应该为鼓励学术交流与对话做出应有的贡献.     

学术期刊在学术共同体建设中的作用

学术期刊的存在和发展在很大程度上要依托一个健康、自律的学术共同体,而学术期刊对学术共同体建设又能够发挥积极的作用,其中包括引领学术潮流、推动学者对话以及通过评价杠杆强化学术伦理,以达到改善学术生态、推动学术进步的目的.     

从上帝选民到社区公民:新英格兰殖民地早期公民意识的形成

以马萨诸塞为核心的新英格兰殖民地,在其成长过程中的前50年,很大程度上是一个政教界限不甚分明的单一社会。温斯罗普设计的作为上帝之城的马萨诸塞,被当作一个神学实验,具有较强的等级观和排他性。在这个共同体中享有充分政治权利的是经过严格筛选的教会成员,即所谓"上帝选民"。然而,随着时间的推移,并经历来自内部反对派和新移民中清教激进派的挑战,原来的宗教热情在第二、三代移民身上已经淡化,而清教教义和实践本身所具有的某些特征,也为民主思想和个人主义的发展奠定了基础。随着欧洲启蒙思想的传入和各殖民地之间的交流与融合,基于宗教热忱的选民观逐步为基于世俗理性的公民观所代替,新英格兰殖民地也由早期的清教社会逐步转变为美国革命前的公民社会。     

皇权与礼制:以明代服制的兴衰为中心

始于三皇五帝的中国皇权观念在春秋战固时期得到儒、法两家的理论支持,并在秦汉两代臻于完善.与以君主为政治目的的法家不同,儒家在理论上将皇权置于礼教的完整体系之内.通过一套系统的礼仪规则,儒家在维护皇权的同时,试图对皇权加以柔性的制约,明初建立的服饰制度就是这种思想的体现.这套制度在明朝前期收到了稳定统治的功效.然而,由于缺少有力的维护机制.以服制为代表的明初礼制在明中期以后就失去了约束力.明代服制的兴衰既反映了程朱以来儒家思想在制约皇权上的积极性,也反映了其固有的局限性.     

“自由渡航”时期夏威夷地区冲绳移民的身份困境(1899—1907)

1899至1907年，是冲绳移民前往夏威夷的“自由渡航”时期，也是冲绳向夏威夷移民的“黄金时期”。然而，“移民一世”的“夏威夷梦”，被繁重的工作强度、严苛的白人监工、恶劣的生活条件以及无处不在的歧视一一击碎。由于冲绳劳工来到夏威夷比日本本土移民劳工晚了15年，加上日本本土移民对冲绳移民根深蒂固的歧视，夏威夷群岛上的冲绳移民作为“双重少数族裔”，经历了噩梦般的“双重歧视”。也正是因为来到夏威夷并充分体会了这种“双重歧视”后，冲绳移民开始身份认同的自我构建：作为冲绳人、日本人和美国人的三重身份，让他们的移民经历在美国移民史上具有了特殊意义。当他们充分而深刻地认识到自己作为“冲绳人”的特殊性后，他们抑或摒弃特性，以更加“日本化”的生活方式寻求族裔认同；抑或紧紧抱团，与自己的冲绳同胞分享所有孤独与焦虑。总之，来到夏威夷的冲绳移民们开始采取行动来回应外界的种种恶意，并试图构建符合自我身份认同的冲绳社区。