两汉书几处地理名称标点献疑——读史札记

史学名著《汉书》、《后汉书》,历来为治史者所必读。新中国建立后,史学前辈广泛吸收历代研究成果,选择善本,精心校点,整理各家注释,由中华书局出版,予读者极大方便。但智者千虑,不免一失。两书在一些涉及周边民族区域地理名称的标点方面,尚存在不当之处。兹就愚见所及,试举三例商榷。“长沙苦之,南郡尤甚”《汉书·两粤传》载,文帝即位后,遣陆贾使南越,赐赵佗书曰:“前日闻王发兵于边,为寇灾不止。当其时,长沙苦之,南郡尤     

百越民族对祖国经济文化的重要贡献

越族先民是祖国南疆的最早开拓者。其所住居的东亚大陆是热带和亚热带地区,气候炎热多雨;濒临广阔的海洋,海岸线漫长;陆上多丘陵山地,河流交错,林木繁茂,物产丰富,禽兽众多。从很早的古代起,越族的祖先就在这里劳动、生息。他们适应并利用大自然所提供的良好条件,进行艰苦的斗争,创造了以几何印纹陶为特征的远古文明,成为开拓祖     

南越王赵佗入越及称王年代辨疑

南越王赵佗,真定(今河北省正定)人。秦汉时期,汉族与岭南百越关系发展史上起过重要作用的历史人物。他自中原深入越地,参与过秦统一岭南的军事行动,任南海郡龙川令,秦末行南海尉事,后建立南越王国,称王数十年,在百越地区终其一生。赵佗的主要事迹,《史记》、《汉书》都有《传》。但是,关于赵佗一生重要活动的年代,史籍多略而不载,或所记相互矛盾,后世史家因之众说不一。为了研究这位历史人物活动的实际过程,并进行历史唯物主义的评价,有必要对其入越和称王两个重要的年代加以考订。     

两汉六朝华夏之民与黎族先民的早期联系

聚居于海南岛上的黎族,是我国多民族大家庭中重要的一员。其以“黎”作为族称,最早见于唐末的记载。《岭表录异》卷下云:“紫贝,即砑螺也。儋振夷黎,海畔采以为货。”唐之前“黎”称为“俚”。吴·万震《南州异物志》谓:俚,“在广州之南”。广     

秦律赀罚制述论

湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简中,有大量关于“赀”的法律条文和法律材料。“赀”是一种什么样的法律措施?在秦的法律制度中,居于何种地位?这对于了解秦的社会政治生活,对于我国法制史的研究,都是个值得重视的问题。现结合有关文献记载来进行一些探讨,以期对它作出必要的说明。一关于秦的“赀”,历史文献上记载不多。《韩非子·外储说右下》: 秦昭王有病,百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之,入贺王曰:“百姓乃皆里买牛为王祷。”王使人问之,果有之。王曰:“訾之,人二甲。夫非令而擅     

汉魏“奴客”辨

在我国历史上,从西汉中期开始,有关于“奴客”的记载。《汉书》卷七六《尹翁归传》: 大将军霍光秉政,诸霍在平阳,奴客持刀兵入市斗变,吏不能禁。三国时,董昭在陈魏末流弊疏中指出: 又闻或有使奴客名作在职家入,冒之出入,往来禁奥。交通书疏,有所探问.     

秦汉时期的岭南经济

我国五岭以南自古为越人聚居区。先秦时期,越人虽与中原华夏族已有某些联系,但越人各部杂处,各有种姓,史称“百越”。百越“地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕水耨”,经营原始农耕和采集经济,相对于中原来说,尚为落后,与华夏族的联系不够密切。     

秦瓯战争的始年问题

秦统一五岭以南地区,是我国历史发展的重大事件。秦在完成此一大业过程中,曾遇到百越中的一支——西瓯的抵抗。西瓯处在秦军溯湘水而上,直下漓水流域的入越孔道周围地区,首当秦军兵锋,因而秦瓯战争始年,也应是秦对岭南进行统一战争的始年。这个重要年代,历史文献上缺乏明确记载。周宗贤同志著文予以考证,很有必要。但该文认为“秦瓯战争发生的时间”“是始皇二十九年,即公元前218年间”。这个结论,似与历史实际不符。     

试析左江流域崖壁画的年代与时代

左江位于广西壮族自治区西南,属于珠江水系,流经我国境内龙州、凭祥、宁明、上思、祟左、大新、扶绥、邕宁等县。沿江两岸,山岭起伏,奇峰陡峭,崖壁画就分布在沿江两岸临水一面的峭壁上,另有少数是在附近高山绝壁处。目前已发现的崖壁画地点有八十四个,共一百八十三处;著名的花山崖壁画,画面长约二百二十多米,高约四十米,尚可辨认的画像共一千八百多个,十分壮观。这些画均以赭红颜色绘制于悬崖绝壁上,且多面对左江水流转弯处,显得古老而神秘。从古以来,这里是百越族系中骆越及其后裔民族的聚居区。因而这些画应是古     

中央民族学院分院历史系座谈对李纲的评价问题

中央民族学院分院历史系中国古代中世纪史教研室的同志们,阅读《江汉学报》今年第10期王瑞明《评价历史人物应有哪一些“想法”?》、李涵《究竟应该怎样评价李纲》两文后,座谈了如下的问题。一、怎样估价李纲抗金的立场大家都同意李纲是两宋之际抗金斗争的英雄和抗战派中较杰出的人物之一。但认为他并未超越他的本阶级的立场。首先,从李纲的思想来看。王瑞明先生认为“‘以宗社为心,以生灵为意’,是李纲与投降派最大的分歧之点,从此所展开的抗战派与投降派的斗争,不能简单理解为统治阶级内部不同阶层或势力集团的斗争”,“李纲的中心思想是‘以生灵