论《聊斋志异》的情节艺术

《聊斋志异》是清代著名作家蒲松龄的优秀短篇小说集,共收短篇作品四百九十一篇(附录除外)。这部作品问世以后,“流播海内,几于家有其书”(陆以湉:《冷炉杂识》);“风行逾百年,摹彷赞颂者众”(鲁迅:《中国小说史略》),一直受到广大读者的赞赏和欢     

黎民入文 笔底生花——论《聊斋》对劳动人民形象的塑造

《聊斋志异》不仅描写了千百名中小地主及其知识分子的悲欢离合的故事,也不仅刻划了众多封建官僚残暴贪婪的丑恶嘴脸,而且塑造了一批栩栩如生的劳动人民形象,在相当广阔的范围内为我们提供了一幅反映封建社会后期中国劳动人民生活和斗争的现实图景,很值得我们注意。这类以劳动人民的生活为题材的作品,约占《聊斋》总数的十分之一左右。按照劳动人民形象在作品中所占的地位,我们可以把这些作品分为如下几类:一是以劳动人民作为全篇的主要描写对象的,如《蛇人》、《斫蟒》、《于江》、     

略论董仲舒的儒家属性──兼与孙景坛同志商榷

略论董仲舒的儒家属性──兼与孙景坛同志商榷吴九成董仲舒是一位儒家，这在历史上早有定论，本来可以不谈。但最近孙景坛同志发表了一篇《董仲舒非儒家论》（见《江海学刊》１９９５年第４期），引起了较大的反响和不少读者的疑问，所以有必要再作一些讨论。关于董仲舒的...     

为沉沦于青楼勾栏的女性大声疾呼

《聊斋志异》中反映妓女生活的作品,痛诉了封建社会中妓女的深重苦难,表达了对她们的深切同情。蒲松龄不仅在许多作品中揭露了妓院鸨母和纨袴贵介对妓女的奴役和蹂躏,尤其在《巩仙》,《辛十四娘》等作品中,猛烈抨击了大地主阶级及其代表人物在维系蓄妓卖淫制度方面的种种罪行,触及到了问题的要害。《聊斋志异》中,凌辱妓女的没有一个是贫寒书生和普通百姓,全是那些丑恶污浊的富商、公子、王公甚至皇     

运用人物语言塑造人物形象的杰作——读《变色龙》

契柯夫的短篇小说《变色龙》,通过对警官奥楚蔑洛夫处理猎狗咬人事件的经过情形的描写,成功地塑造了奥楚蔑洛夫这个善于见风使舵、看人行事、对上阿谀奉承、对下专横霸道的“变色龙”的典型形象,深刻揭露了沙皇俄国社会的极端腐败和黑暗。“变色龙”是一个概括性很强而又个性鲜明的典型形象。在这篇小说中,作者几乎全是采用了     

东方式的心灵显现——论《聊斋》心理描写的几个特点

<正> 我国古典小说中有没有心理描写?解放以后,我国文艺理论界曾对这一问题进行过热烈的讨论。目前,意见似乎还没有完全统一。笔者觉得,如果用西方心理描写的传统标尺来衡量我国的古典小说,那么,必须承认,这种形式的心理描写的确很少,但是,我国古典小说中分明又存在着很多的心理描写——这是怎么回事呢?问题的关键是,中国古典小说与西方小说的心理描写是以两种完全不同的形态出现的,它们反映了东西方民族不同的心理特质和不同的审美意识。正因为如此,在这个问题上,我们与其辩论其有无,不如辨别其异同。     

论中国知识分子的准宗教性情操

论中国知识分子的准宗教性情操吴九成，周明华一在历史发展的长河中，由于独具特色的中国文化的长期熏陶和哺育，中国知识分子逐步形成了许多相对稳定的思想传统和作风，值得研究与探讨。他们的准宗教性情操，便是其中之一。那么，什么是中国知识分子的准宗教性情操呢？在...