辛亥革命前后陈独秀政治思想嬗变的轨迹

陈独秀不但是新文化运动的倡导者和旗手、五四运动的总司令、中国共产党的主要创始人和大革命时期党的主要领导人,早在辛亥革命时期他就是一位杰出的资产阶级政治活动家和宣传家.对于陈氏辛亥前后的革命活动,学术界多有研究,而陈氏这一时期的政治思想的有关研究,却显得过于单薄,尤其缺少分阶段解析,这是一个有待拓展、深入和突破的课题.本文试图以陈独秀主编《安徽俗话报》和帮助章士钊编辑《甲寅》月刊这两个阶段为重点,对陈氏辛亥前后的政治思想作一纵向考察.     

五四时期妇女解放思潮的特点

与戊戌维新时期和辛亥革命时期相比,五四时期妇女解放思潮具有鲜明的时代特点首先,其核心精神--以娜拉为样板的"超于贤妻良母的人生观",既不同于戊戌时期的"新贤妻良母",也不同于辛亥时期以苏菲亚为楷模的"女国民".其次,其中心环节--女性人格的重塑,有异于戊戌时期不缠足、兴女学的倡导和辛亥时期对于女性政治参与的呼吁.其三,其现实影响远远超过前两个时代.而与西方近代女权主义比较,这一思潮又有着浓厚的中国特色首先,它不仅与"人的发现"同步发展,而且是"人的发现"之重要环节.其次,其中心环节是女性人格独立与个性解放,而非女性参政问题.     

民国时期风俗文化现代转型的路径

民国时期风俗文化的现代转型,呈现出传统风俗文化的现代转换、西方风俗文化的渗透和传播、中西新旧风俗文化的会通融合三大路径多元并进的格局。伴随着社会风俗现代化变迁在以上三个层面上的演进,国人的生活空间日趋扩大,生活方式日趋丰富,精神面貌为之一新。     

论吴虞非儒反孔思想的传统学术渊源

吴虞是新文化运动中非儒反孔的健将,他因激烈反对旧礼教和封建文化而被胡适誉为“只手打孔家店的老英雄”。对于吴氏与中国传统文化的关系,许多人只着眼于其反传统的一面,而忽略了他与传统文化千丝万缕的联系。本文试图置吴虞反传统思想于近三百年中国学术思潮的流变这一宏阔背景中加以考察,评析先秦墨、道、法诸家及晚明异端思想家李贽对吴氏思想的深刻影响,以理清吴虞非儒及孔思想的传统学术渊源。 一、先秦墨、道、法诸家学说是吴虞非儒反孔思想的一个重要思想渊源 吴虞在致陈独秀的信中曾叙述自己非儒反孔思想的起因：“不佞丙午游…     

近代中国妇女解放思潮的民族特色

由于中西社会文化土壤和历史背景的差异，近代中国的妇女解放思潮呈现出显著的民族特色：首先，它不仅与“人的发现”同步发展，而且是其引人注目的重要内容。其次，它的倡导者主要是男性，具有浓厚的男性化色彩。第三，其中心环节是女性人格的重塑，而非妇女参政的呼吁。 近代中国妇女解放思潮的民族特色，首先表现在它始终是“人的发现”的一项重要内容，而西方近代女权主义与文艺复兴时期至启蒙运动时期“人的发现”却并非同步发展。 西方近代“人的发现”，发端于文艺复兴时期。 １４至 １６世纪，从意大利到英、法等国，出现了资本主义…     

五四"儿童的发现"与中国教育的近代化

五四时期,在致力于"儿童的发现"也即儿童个性解放和儿童文化重建的进程中,新文化倡导者将"儿童是人"、"儿童是儿童"的个性主义儿童观贯彻、运用于教育领域,推动了教育观念的更新和教育改革运动的发展,以及儿童教育学作为一门新兴学科在中国的正式确立,促进了儿童教育的个性化、实践化和科学化,有力地推进了中国教育的近代化.     

五四个性主义的传统文化渊源

五四个性主义并非仅仅是西学东渐的产物和西方同类思潮向东方的简单位移,是所谓“全盘性反传统”,而自有其深厚的传统文化渊源,是西方同类思潮与中国传统文化内部的某些思想资源会通融合的产物。它不仅与明清反理学思潮进步的人性观、伦理观一脉相承,而且从孔孟儒学、阳明心学的人生哲学和教育思想中直接吸取了营养。