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2014年,是《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)创刊三十五周年。在不同的历史时期和学术环境下,以西北民族为立足点,始终贯彻"百花齐放、百家争鸣"的学术方针,在政治经济、民族宗教、哲学思想、历史研究、民俗文化、语言文字、文学艺术以及教育改革等领域,服务于国内外的学术交流、教学科研和文明建设。办刊35年来,紧跟时代步伐,锐意改革,不断地改进与完善,保持和发扬西北民族地区独具一格的优势与特色,海纳百川,赋彩鲜明,彰显着自己独特的学术价值、问题意识和学科倾向。 相似文献
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武都,古为阶州治所,现为甘肃省陇南行政公署所在地。在武都城关的西南隅,座落着一处中华民族传统艺术与伊斯兰教艺术风格巧妙地融汇在一起的建筑。它的主要殿堂巍峨壮观,气势宏伟,十分醒人眼目,这就是新近落成的武都城关清真寺。 在这所礼拜寺中,目前较为完整地保存有八种碑石、文书档案资料,其中除了一方碑刻为“朱夫子治家格言”外,其它七种均与武都清真寺的修建沿革始末及伊斯兰教的弘扬传播有关。这些资料的字里行间,充分洋溢着穆斯林先民们为了光大伊斯兰教,在恶劣的自然、社会环境中所表现出来的坚韧不拔、锲而不舍的可贵精神。为了便于回族史学者的研究利用,现仅将其按年代的先后顺序分别介绍如下: 相似文献
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塔尔寺地处青海省湟中县鲁沙尔镇南一里许的莲花山麓,相传其地是藏传佛教格鲁派(黄教)的祖师宗喀巴的降生之处。塔尔寺自明朝嘉靖三十九年(1560年)开工兴建,到万历五年(1577年)基本落成。由殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成的建筑群,规模宏伟,气势磅礴,独具特色。全盛时期,僧众达三千六百余人,大小殿堂五十二座,经堂、僧舍九千三百余间。数百年的岁月里,这里学者云集,名僧辈出。塔尔寺作为我国藏传佛教格鲁派(黄教)的六大丛林之一,备受世人的瞩目和赞誉。 相似文献
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吴景山 《西北民族大学学报》1989,(2)
游牧民族,泛指以畜牧业经济为主要生活来源的民族。在我国历史上曾出现过匈奴人、柔然人、鲜卑人、突厥人等等都属于游牧民族。他们大多都活动于我国的北方、东北、西北等广大地区,在恶劣的自然环境中奋力拚搏,为我国今天广阔疆域的形成以及中华民族经济、文化等各个方面的发展作出了十分重要的贡献。为了正确评价各个民族在中华民族历史上所起的作用,对于游牧民族的历史地位问题自然也就有进一步研究的必要。 相似文献
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吴景山 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1994,(5)
隋唐之际,突厥人曾在大漠南北纵横驰骋长达200年之久,他们的体育、音乐以及歌舞艺术,无论是在北方诸少数民族还是在中原地区人民的社会生活中都产生了极为深刻的影响,因此我们很有必要对其进行一番详细的研究与剖析。 相似文献
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吴景山 《西北民族大学学报》1997,(1)
舟曲古代碑铭目录提要吴景山舟曲县位于甘南藏族自治州的东南部,总面积约2500平方公里,全县辖有大年、武坪、铁坝、拱坝、博峪、插岗等22个乡镇,居住有藏汉等各族人口约12万人。这里东北与宕昌、武都县为邻,西南分别与迭部、南坪、文县等地接壤。嘉陵江支流白... 相似文献
7.
吴景山 《西北民族大学学报》1994,(3)
突厥人的图腾崇拜吴景山在我国古代的乌孙、铁勒、突厥、回纥、蒙古等北方诸游牧民族中间,几乎都盛行过对于“狼”图腾的崇拜。而其中尤以突厥表现得最为人们所瞩目。那么作为“狼”这种人所共知的草原害兽为什么在他们心中有如此高的地位?对于狼崇拜的信仰习俗在那些古... 相似文献
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《唐冯廓墓志》新近发现于甘肃靖远,其内容记述了志主冯廓的家世谱系、仕宦经历,对地方折冲府问题、隋唐官制等的研究均有着重要价值。本文依据原志石拓本,纠正了前人录文中的校勘桀误,并对志文所涉及的典故、职官、地理沿革等内容作了注解;另就其他如志主京兆郡望、隋唐检校官制、唐会州折冲府增补、志主以"品子"入仕等问题进行了简要的考订。 相似文献
9.
吴景山 《兰州大学学报(社会科学版)》1988,(4)
每个民族都有着自己独特的崇尚习俗,由于它往往与社会文化、经济生活等具体内容密切相关。因而,对于民族崇尚习俗的研究自然也就成为民族学工作者十分关注的课题。历史上的一些民族,由于自然环境、社会生活等不同因素的影响,都盛行着各自不同的方位崇尚。例如,生活在中原地区的民族崇尚方向一般都是南方,而活跃在北方草原上的突厥,柔然、乌桓等游牧民族则特别崇尚东方。那么曾经对我国历史发展产生了巨大影响的匈奴人所尊崇的方位又是何方呢? 相似文献
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吴景山 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1989,(6)
《北史》卷九十九《突厥传》中对突厥人的法律有如下的一段记述:“其刑法:反叛、杀人、及奸人之妇、盗马绊者,皆死;淫者,割势而腰斩之,奸人女者,重责财物,即以其女妻之;斗伤者,随轻重输物,伤目者偿以女,无女则输妇财,折支体者输马;盗马及物者,各十余倍征之。” 相似文献