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1.
《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。 相似文献
2.
关于农村社区化服务体系建设的已有研究虽然较多,但尚未有从社区传播角度对服务体系创新进行整体性思考的探索。本文研究分析了社区传播视角对农村社区化服务体系创新的必要性。研究认为,农村社区既是生活的对象,也是一种影响其成员生活方式的力量;农村社区化服务体系是政府改革的必然结果,也是新时期解决农村问题的重要平台。只有以社区传播为媒介,将农村社区及其参与者作为一个整体,透视渗透在社区中的微观权力和日常生活旨趣,才能真正找到促进农村社会发展的社区化服务体系。 相似文献
3.
吴肃然 《云南大学学报(社会科学版)》2015,14(1):69-75
刘林平在《反事实、控制变量和文本———对定性研究的反思》一文中指出,由于没有处理控制变量来解决反事实问题,以“诗性语言”和“个案研究方法”为特征的定性社会学研究存在着“根本性缺陷”。本文则认为,刘文对定性研究的批判意见一方面源于对某些关键概念的模糊界定,另一方面源于在特定的概念框架下所导致的循环论证。相对于定量研究来说,定性社会学研究并不具有较低的知识地位。 相似文献
4.
吴中江 《盐城师范学院学报》1992,(2)
一般而言,人际交往主要有两种形式,即语言沟通和非语言沟通。语言沟通包括书面语言沟通和口头语言沟通,这是我们所熟知的。非语言沟通指的是除语言以外的信息传递方式,主要指通过表情、眼神、手势、姿势、空间距离、外观等表达信息的视觉通道和通过音量、声调、语速、节奏等表达信息的类语言通道。课堂教学中,非语言符号的运用有着特别的意义,它能对课堂语言沟通作必要的深化和补充,它擅长传递和表现情感、意志、气质、 相似文献
5.
在我国加入WTO之后,中国统计 也迈进了GDDS的大门,不论是统计工作环境,还是统计数据的使用者,都已经发生了很大的变化,如何根据江泽民同志与时俱进的要求,树立新的统计数据质量观,即树立全面的数据质量管理意识,这是搞好统计工作的大前提。现在,社会各界包括国际上对我们的统计数据质量问题的看法比较多。不仅统计数据的使用者有看法,我们自己也对一些数据质量也不太满意。什么是高质量的统计信息?朱之鑫同志认为:高质量的统计信息必须符合“快、精、准”的要求。特别是GDDS的核心就是确保面对新形势的要求,我们对数… 相似文献
6.
和谐市场经济意蕴“以人为本”的人学旨趣;和谐市场经济蕴涵“人的现代化”的人学追求。和谐市场要以人为根本目的,要以思维方式的改革为根本手段,要以实施人才战略为根本途径。 相似文献
7.
吴新江 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2002,4(1):79-81
《异苑》是我国古代一部有名的笔记小说 ,久受重视。中华书局刊出范宁先生校点本 ,甚便读者。由于此书向乏善本 ,可资旁证的参考材料也不多 ,校点尚有可商之处。本文针对标点方面存在的“当断而不断”、“不当断而误断”、“句号逗号不当导致层次不清”、“叙事语误为引用语”等四类问题分别举例并提出补充意见。 相似文献
8.
武寿春 《盐城师范学院学报》2002,22(4):133-134
心理挫折是人们在实现目标的过程中遭阻碍、干扰而产生的焦虑、紧张、愤懑或沮丧、失意的情绪性心理状态。教师的心理挫折 ,一般有客观上的原因 ,也有主观上的原因。就目前情况分析 ,其客观原因诸如职称未获晋升、家庭成员下岗待业、生活困难得不到妥善解决、人际关系冲突激烈、天灾人祸等突如其来的遭遇等等。主观原因诸如个人需要与国家、集体利益的矛盾 ,能力与任务之间的不相适应 ,性格软弱、缺乏挫折耐性等等。教师心理挫折的种种负面效应常能导致当事者工作情绪低落 ,教学水平波动 ,这些状况显然有碍教师的身心健康 ,亦不利于教育教学… 相似文献
10.
《篇海》是古代字书收字最多的字典,也是第一部按笔画数序排字的大型字典。该书保存了大量珍贵资料,有重要的价值。但该书在异体字处理方面存在许多问题,对异体字和正字的关系缺乏必要的说明与沟通。论文对后代大型字典引《篇海》在异体字收录、辨析等方面存在的问题进行了分析。 相似文献