《中庸》教育思想初探

《中庸》是儒家思孟学派的论修养境界的一部专著,它与《大学》同被收集在《礼记》之中,后又同经宋儒朱熹的编订和注解,与《论语》、《孟子》并列,合称《四书》,成为宋以后封建教育的基本教科书。长期来,在我国影响甚大。今天,我们探索它的教育思想,剖析它的内容,剥离其封建性糟粕,吸取其合理的因素,对于建设高度的社会主义精神文明,无疑也是有益的。     

从《论语》看孔子的“教学论”

孔子是我国历史上一位有两千多年影响的思想家、教育家。勿庸讳言,孔子的政治思想是保守的,孔子的哲学思想也基本上属于唯心主义体系。孔子的教育思想,自然不能不受他的政治思想和哲学思想的制约;但由于他长期从事教学实践,又不会不对他的政治思想与哲学思想有所突破。事实也正是这样,记载在《论语》中的孔子的“教学     

《学记》蠡测

《学记》是我国历史上最早而又完备的一篇教育专著。它大约产生在战国末年至汉初之际,作者迄今不详。有人认为是荀子学派的作品,有人认为是孟子学派乐正克所作,似乎都根据不足。本文不打算从这方面进行探讨,而单就其内容谈些粗浅看法。 一 《学记》是儒家论大学教育的文章,从教育目的、学校制度、教学原则到教学方法等,都进行了比较充分的论述,但比较起来,在教学论和教师论方面,则有更多深刻的意见。 《学记》开篇就论述了教育的目的和作用:“……君子如欲化民成俗,其必由学乎。玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。”在论述学制时又进一步指出:“夫然后足以化民成俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。”从此我们可以看出,《学记》认为教育的目的和作用,乃是“化民成俗”、“建国君民”。我认为这是儒家关于教育的目的和作用的最完备说法。孔子曾说:“道之以     

从《左传》看孔子的政治伦理教育思想

张岱年先生在《孔子与中国文化》一文中说:“近年来,多数哲学史家认为:《春秋》基本上是鲁国史官的手笔,《易传》是战国时期的著作,“大同”学说更是战国时期儒家的思想;关于孔子言行的最可靠的资料是《论语》和《左传》中关于孔子的记载。这样,关于孔子的资料较过去时代所承认的大大削减了。虽然如此,专从《论语》和《左传》来看,孔子仍然是一个伟大的思想家、教育家,仍然是为中国文化的发展提供思想基础的最主要的哲     

《大学》管窥

《大学》是《礼记》中的一篇,是儒家论大学自我教育(即自我修养)的专门文献.它产生在我国由奴隶社会向封建社会转变的时期,是这一时期儒家伦理、政治、教育思想的高度概括和总结。它所提出的“三纲领”和“八条目”,从目的到程序,从内容到方法,已构成了大学自我教育的完整体系。它对我国封建社会特别是从宋代以来影响是深广的.鲁迅曾经指出:“文明无不根旧迹而来”,又指出;“古文化之裨助着后来,也束缚着后来”.今天研究《大学》,对于我们清除传统的封建主义精神文明的锢弊,建设高度的社会主义精神文明,无疑是有裨益的.