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孔子“仁学”思想的提出,这在哲学史上是有理论贡献的。孔子的“仁”有多重涵义。首先,是对人肯定的“人”及其“爱人”。孔子从春秋动荡的岁月里,看到了人与人之间的残酷以及封建制代替奴隶制的必然趋势,因而对人进行了合乎时代要求的肯定,提出了人与人之间关系的准则。孔子利用仁的本义及会意结构来解说人的本质,提出了“人者,仁也”这一醒目的命题,并进而阐述 相似文献
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翻开历史的篇章,可以看到,中国近代化的历史道路是多么艰难曲折、举步维艰。而我国社会主义近四十年的历程,尽管取得了举世瞩目的成绩,但走过的弯路和历经的坎坷却使人怵目惊心。历史发展到80年代,我们有着古老历史、灿烂文化的中华民族却仍然落后于世界发达国家。无论是科学技术还是国民生活水平总是在发达国家后面,望尘莫及。人们不禁反思:对我们引以为荣的传统文化,对现有的政治经济体制提出了质疑,民族的出路何在? 世界形势和我们目前的现状迫使我们开始进行改革,开始寻找民族未来的契机,重塑民族的新形象,重建我们的新文化,这将是一个长期而又艰苦的工作。 相似文献
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在研究中国书院史时,有两位相隔近七个世纪的文化名人特别引人注目。一个是生于南宋初年的四川绵竹人张栻,一个是生于清朝道光年间的湖南学者王闿运。这两个学者各自在湘、蜀两省主掌书院,授徒讲学,传播学术文化;前者为湖湘学派的主要代表人物之一,后者开蜀中一代学风,对湖、蜀两省的学术文化产生过深远的影响。本文旨在通过对这两个学者学术活动及教学方法上的阐述,从一个侧面来比较和论述蜀湘文化的交流及书院教育,藉以抛砖引玉,求正于方家。 相似文献
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对党项、“弭药”和四川西夏遗民的研究不仅能从一个侧面剖析四川藏区的民族构成和历史风貌,而且能对民族语言和民族成份的识别提供有用的参考资料。本文试图在前人研究的基础上,对四川西夏遗民的问题提出自己的一点看法,借以抛砖引玉。一党项羌是我国西北地区古代羌族的一支,兴起于南北朝末期。隋唐时期不断发展壮大,“其界东至松州,西接叶护,南杂春桑、迷桑等羌,北连吐谷浑,处山谷间,亘三千里。”其部落“大者万余骑,小者数千骑,有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓拔氏,而拓拔氏最为强族”。党项社会的发展以及青藏高原吐蕃势力的壮大,导致 相似文献
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科技型中小企业财务评价指标体系的构建及应用研究 总被引:1,自引:0,他引:1
与发达国家财务评价指标体系相比较,我国现行的企业财务业绩评价指标体系尚存在许多缺陷.构建我国科技型中小企业财务评价指标体系,应该结合企业的基本特征,从经营能力、获利能力和偿债能力三方面着手,把企业的业绩形成过程与企业的价值创造和战略目标统一起来. 相似文献
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两汉赋家地位卑微,不可与战国之"士"同日而语,这导致了赋家与帝王地位的巨大差距;由于献赋讽谏具有"逆鳞"的意味,所以辞赋家心存巨大恐惧,讽谏往往委婉曲行;所以赋家所固有的这种卑微与恐惧最终客观造成了汉赋讽谏的失败. 相似文献
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辛亥革命时期英帝国主义在西藏的侵略分裂活动 总被引:1,自引:0,他引:1
英帝国主义对中国的西藏觊觎已久。早在十九世纪初就曾多次派人以游历、传教为名侵入西藏;十九世纪中叶在完成了对印度次大陆的入侵后,英国开始把侵略魔爪伸向与印度毗邻的西藏,并妄图以西藏为跳板进一步向中国西部扩张。英国先后发动了1888年和1903—1904年两次侵藏战争,并通过随后签订的《中英藏印条约》(1890)及续约(1893)、《中英续订藏印条约》(1906)及《通商章程》(1908),攫取了大量侵略权益。英帝国主义在进行军事侵略的同时,还利用十三世达赖对清王朝的不满,挑拨离间,制造西藏执政者与清朝 相似文献
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民族自尊心和自信心是爱国主义情感的自然流露和表现。树立坚定的民族自尊心、自信心,是当前进行爱国主义教育的一项重要内容,也是社会主义精神文明建设的一个不可缺少的组成部分。(一) 民族自尊心、自信心和自豪感属于精神文明范畴,是每一个独立民族应当具有的自我意识。这种自我意识,表现为认识自己民族生存于其中的客观世界和民族内部相对稳定的主观世界的统一(其中包括民族的文化、历史、地理、风俗习惯等等)。民族自尊心和自信心就 相似文献
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周群华 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
中华民族辉煌灿烂的文化源远流长,这一文化是由汉族和各兄弟少数民族共同创造的。过去,我们对少数民族文化研究得很不够,尤其对鲜为人知的西夏文化更少问津。中国社会科学院民族研究所的史金波同志,从事西夏文史的研究二十余年,发表了一系列学术论文,在继与白滨、黄振华同志合撰《<文海>研究》一书之后,又撰成力作《西夏文化》,填补丁民族文化史研究的一项空白,可喜可贺。 相似文献