爱国主义精神是中华民族之魂

爱国主义精神，是邓小平理论关于精神文明建设的内涵和重要内容。它反映了时代精神的主旋律，对铸造民族之魂，振兴民族精神，凝聚民族力量，创立民族伟业具有重大作用，是跨入２１世纪的伟大旗帜。我们应适应知识经济的挑战，对爱国主义贯注崭新内容，大力开展生生不息的爱国教育，实现富国强民理想     

茶禅一味

"茶禅一味"是宋代临济宗杨岐派圜悟克勤禅师书写的一幅墨宝,后经临济宗黄龙派虚庵怀敞禅师传给其弟子日本明庵荣西禅师;荣西又传给其第47世一休宗纯及其弟子村田朱光禅师。这幅墨宝现在还保存在日本大德寺酬恩庵。他们体悟到了"茶禅一味"的理趣,并充分发挥了它的茶道精神。     

惠能"无相戒"发微

无相戒，是“禅宗的真正创始人”惠能独创的一种止恶行善的戒律。法海本《坛经》开头曰：“惠能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。”何谓无相戒呢？戒，梵语为“尸罗”，意谓行为、习惯、性格、道德、虔敬。其中，好的行为、习惯等称为善戒；坏的行为、习惯等称为恶戒。但是，一般限定戒指净戒、善戒，特指为出家、在家信徒所制定的戒规，具有防非止恶作用。以戒为实践佛道的基础，故它与定学、慧学合称三学；又与定、慧、解脱、解脱知见合称五分法身。再就大乘佛教而言，它又是六波罗蜜（布施、忍辱、精进、禅定…     

五台山显通寺、佛光寺创建年代考

显通寺,古名大孚灵鹫寺。《清凉山志》曰:摄摩腾、竺法兰“于永平十年丁卯十二月至洛阳”。“明年春,礼清凉山回,奏帝建伽兰。腾以山形若印度灵鹫山,寺依山名也。帝复以始信佛化,乃加大孚,孚即信也。始度僧数十居之”。若依此说,大孚灵鹫寺当始建于汉明帝永平十一年(公元68年),是五台山最早的寺庙。此说源于宋代延一重编的《广清凉传》:“大孚灵鹫寺者,世传后汉永平中所立。所以名灵鹫者,据《西域记》第九卷说,梵云结栗陀罗矩吒山,即释尊说《法华经》之地。唐云鹫峰,亦曰鹫台。接北山之阴,孤标特起。既栖鹫鸟,又类高台。空翠相映,浓淡分     

论王缙的弄权贪秽与护法佞佛

<正> 王缙(700—781),字夏卿,太原祁(今山西省祁县)人,其父迁居河中(今山西省永济县)。“少好学,与兄维早以文翰著名”(《旧唐书·王缙传》)。因此,“缙连应草泽及文辞清丽举”,累授侍御史、武部员外郎。安史之乱后,晋升为太原少尹,与李光弼同守太原,因以谋略过人、战功卓著,又加宪部侍郎。     

论王船山的“中庸”观

<正> 中庸一词见于《论语·雍也》篇。相传孔子之孙子思作《中庸》一书,发挥了孔子的中庸思想。从此以后,历代学人对《中庸》的注解颇多,其中影响较大的是朱熹的《中庸章句》。关于“中庸”的含义,现代学人对它的解释,存在分歧:有人认为它是一种中间思想,有人认为它是一种模棱两可、似是而非的折中主义,还有人以为中庸是“庸庸碌碌”之意。庸庸碌碌就是“不求有功,但求无过”,无所作为,缺乏进取精神,更没有开拓胆量;也有人认为中庸之庸是“平庸”、“庸俗”之意。总之,中庸在人们的