传统政治法律思想中民本思想的法理学分析

作为中国传统政治法律思想精华的民本思想,其内容包括以民为本和民之所本两个方面。民本思想建构的理论基础是民由天生,民天相通。君要以民为本,爱民、保民,否则,民既可以通过“国人决”主动表达自己的意愿,又可以被动地“暴君放伐”。由于先辈们往往只对人(暴君)不对制度,从未怀疑过制度的合理性,所以走不出新旧王朝轮回的老路。只有民个体权利意识增强,主体性充分发挥,才能实现民权向民主的转化。     

宽严相济刑事政策对促进社会和谐发展之价值

宽严相济刑事政策是我国刑事政策的新发展,同时也是对"严打"政策的反思和纠正.宽严相济刑事政策与和谐社会都是"以人为本"的,因而内在地联系在一起.宽严相济刑事政策与和谐社会存在着天然的契合,惟有坚持宽严相济刑事政策,才能为和谐社会的构建提供刑事保障.     

博客名誉权侵权责任探析

博客作为一种新兴的网络信息传播方式,其侵权行为受到人们的关注.博客名誉权侵权的责任主体可分为三类,博客者、博客服务托管商和链接者.博客者构成侵权,应有博客名誉权侵权行为发生,应有博客名誉权侵权的损害事实,侵权行为与损害事实之间需要有因果关系,博客者主观上有过错.博客服务托管商是否构成侵权与承担责任,既要坚持严格责任原则,又要坚持过错责任原则,同时还要根据网络中大众的评判标准去衡量.博客链接者对明显有侵权的内容而故意链接则应承担责任.在当下,除了应及时完善相应的规章外,在条件成熟时要适时出台一部法律,以适应不断发展的社会需求.     

石勒评价商榷三题

《中央民族学院学报》1985年第三期,发表了李智文同志《我国历史上的羯人爱国者——石勒》一文(以下简称李文),读后很受启发。石勒作为我国历史上少数民族的政治家和军事家之一,有必要对他作出全面的正确评价。但笔者认为,李文的评价似有失于片面之处。本文拟作商榷三题,求教于李智文同志。     

西魏《六条诏书》中的选官思想

西魏《六条诏书》中关于选官思想的论述集中在“擢贤良”诏书。其主要内容包括:反对资荫门选;先德后才的选官标准;对“邦国无贤,莫知所举”的批判等方面。在此思想指导下,西魏改革了选举法,开创选拔官吏的新途径,成为隋唐科举制的先声。     

隋文帝死于气愤说

隋文帝死于气愤说张先昌隋文帝杨坚之死，从唐至今千百年来较为一致的看法是被其子杨广弑杀。近年，郑显文先生提出不同意见，认为“隋文帝是因晚年纵欲过度而死，并非被其子场帝弑杀。”①随后，王光照先生发表“隋文帝之死述论”，②对传统观点给予系统深入的论述，认为...     

德才兼备的宰相——狄仁杰

狄仁杰是我国唐朝杰出的地主阶级政治家,武则天时期的著名宰相。他任职期间,为官清廉,执法平直,直言敢谏,任人唯贤,曾向唐高宗、武则天指出一系列有利于历史发展和社会进步的政治主张,在厉史上起到了积极的作用。应该对他作出全面的、正确的评价。     

苏威在隋朝的历史地位

公元621年五月,秦王李进民攻克洛阳,地方割剧势力王世充投降,苏威在洛阳阊闾门内要求谒见李世民,世民遣人责备之说:“公隋室宰相,危不能扶,使君弑国亡。见李密、王世充皆拜伏舞蹈。今既老病,无劳相见。”李世民拒绝会见苏威及其到唐为官,仅此也就罢了,但他把炀帝被杀,隋朝灭亡的责任强加于苏威头上,与历史事实相去甚远。本文通过对苏威在隋朝事迹的考察,以论述苏威对隋朝政治的作用,并对苏威作出全面的评价。不当之处,敬请史学界同仁批评指正。     

录囚制度的历史嬗变与现代省思

录囚是自汉代以来流行于古代中国的重要司法制度。它肇基于汉,发展于唐,兴盛于明清。在历史上,其名称虽有变化,形式上也有区别,但在性质与任务上却大体相同。它是封建皇帝或上级司法机关官员通过对罪囚的复核审录、监督和检查下级司法机关的决狱情况、平反冤狱及督办久系未决案件的一项司法制度。该制度不仅为中国古代司法制度发展做出了重大贡献,有效地巩固了封建法治秩序,而且对我国当前深化错案纠正制度和不起诉制度改革等,仍具有启示意义。     

乡镇企业快速发展的一个好典型──关于汤阴县城关镇乡镇企业的调查

乡镇企业快速发展的一个好典型──关于汤阴县城关镇乡镇企业的调查张先昌汤阴县城关镇是县人民政府所在地，是全县人民政治、经济、文化交流的中心。全镇所辖面积为１５．４８平方公里，耕地面积１４３１７亩。下设１４个行政村，５个城镇办事处，２２个居民委员会，城乡...