安徽汉代城市的分布与建设

西汉安徽地区设有73个县治,分属于汝南、庐江、九江、沛、临淮、丹阳、六安、楚、梁等郡国,东汉安徽地区设有67个县治,分属于汝南、沛、梁、彭城、下邳、九江、丹阳、庐江等郡国.这些县治城市中,有15个沿用了战国以前的城邑,15个沿用了秦代的,43个为西汉新建,3个为东汉新建.安徽地区在两汉时期共有76座治城市。在安徽近来的文物普查的考古发掘中,发现了大量的汉代城邑遗址,经过初步研究,有50处得到确认(参见附表,下引该表材料,不另注明),还有若干处,从规模和遗迹、遗物的内容上看,也应是汉代县城遗址,只是无法确指它们为哪些县城。已发现的汉城遗址多数未经正式发掘,这是一种缺憾。下面,我们根据已掌握的有限的考古资料,结合文献记载,对安徽地区汉城的地理分布和建设做概括的分析。。     

赵绍祖与《安徽金石略》

《安徽金石略》的作者赵绍祖是安徽泾县人。生于乾隆十七年(1752年),卒于道光十三年(1833年)。他一生“专力于经史百家,下至碑版书画之属,罔不钩考决择”①。赵绍祖一生清贫,没有担任过显赫的官职,曾经在滁州和广德州当训导,但都只干了几个月,就因为不忍放弃学问而辞官。七十岁那年,他被举为孝廉方正。在当时的安徽布     

宗族的再思考——一种人类学的比较视野

非洲的宗族理论在 2 0世纪中期对整个西方人类学的研究曾经起到范式的作用 ,影响了包括中国在内的诸多非西方社会中的宗族研究。① 在这些研究中 ,宗族被当作一个研究框架来把握整体社会。但作为一个盛极一时的研究范式 ,所遭到的批评也最为沉重。宗族理论以血缘关系推导出来的亲属制度为基础 ,在民族志研究中建构了一个个由继嗣群体组成的非西方社会。当作为基础的血缘关系遭到地缘关系的颠覆时 ,宗族理论几乎到了可以放弃的地步 (Kuper,1 982 :71 - 95 )。共居一地产生的地缘关系成了新的理论思考的基础 ,原本以宗族理论为核心的亲属制度…