中国当代小说中的“江流儿”及其原型

"江流儿"源于古老神话,世代流传。孩子出生后,因为种种不得已的理由被抛弃于河流,最后被人捡拾,长大成人后往往成就一番事业。"江流儿"原型带给我们的是积极向上的精神激励,这种已经植根于民族精神血脉中的集体无意识,在历代文学作品中不断出现。通过对"江流儿"原型的阐释,打通神话和现代的界线,并且探究"江流儿"原型的当代状态,通过两者的契合点和象征性的置换变形,可以揭示出"江流儿"原型在当代文学中的深层含蕴、更具概括性的典型意义和深刻内涵。     

贾平凹地方书写的“非虚构”探索——以《通渭人家》《定西笔记》为例

贾平凹相隔十年写下的两篇针对同一地区的纪实性作品《通渭人家》《定西笔记》,在“非虚构”热潮背景下,具备了历史的意味。两作以“非虚构”对事实的发现,给予这些因偏狭的眼光而变得单一的地方以立体多维的形象,拓展了人们对当下中国现实的认知;同为“行动”和“在场”的非虚构之作,较之《通渭人家》,《定西笔记》在个体经验的介入方面更加深入,彰显了非虚构写作主体的自觉意识;在文学性的深层把控方面,具有更为充分的经验。比较分析两作的“非虚构”书写,对于当下“非虚构写作”的研究具有启发意义。     

西部影视文化产业的科学发展观

目前,西部各省区市根据自身的特殊情况,通过制定相关政策,在引导文化产业发展方面取得了显著成绩。西部影视文化产业是西部文化产业整体的重要组成部分,但因各种条件的限制,西部影视文化在产业化进程中面临着很多亟待解决的问题,这就需要我们树立科学发展观,用科学的理论研究指导西部影视文化产业实践,使西部影视文化能充分发挥以文化促经济、用经济促文化的互动式发展作用。     

西部文化生态保护与文化资源开发的关系

在经济开发的同时,如何利用得天独厚的文化资源,是西部大开发中不应忽视的重要问题之一.西部文化生态的多样性,决定西部文化整体发展的丰富性与多样性;抢救保护和合理利用西部的文化资源和民族民间文化资源,建立良好的民族民间文化生态环境,是文化开发的基点;文化资源是最具开发价值的资源,开发高文化含量的文化产业,发展文化资源化的人文经济,乃是西部腾飞的要津之一.     

地域文化与解放区小说创作

为了创作出真正大众化的小说,解放区作家逐渐把特定地域的方言土语、景物画和风俗画纳入到小说的题材中去,形成了解放区小说鲜明的地域文化色彩.地域文化增加了解放区小说的艺术魅力、提升了解放区小说的美学品味,促进了解放区小说大众化、民族化的进程.但是,在解放区小说中,地域文化服务于以建立民族国家为重要奋斗目标的主流政治文化,小说的情感和主题显得过于狭窄和单一.     

西部地区的文化圈及文化板块

西部因历史流变而形成的文化圈和因地理单元的独特性造成的文化板块,使西部文化整体　上具有一致性而层面上又有特殊性。只有正确处理好历史文化的厚土与现实文化的重负之间的关系,处理好经济一体化与文化多样化之间的关系,依据不同地域的文化形态制定文化发展战略,确立富有西部特色和多民族色彩的经济与文化综合开发模式,才能推动西部社会的　全面发展。     

论西部开发的十大关系

文章结合实际,论述了西部大开发中"重点开发与整体开发"等十个方面的关系.     

依恋关系、“承诺剧本”与“基本焦虑”——萧红童年人格的心理学探析

萧红人格的无意识模塑阶段和命运驱力的形成阶段是叠合的,萧红的命运与诗心之间是互文的。借助心理学的视角、方法与路径,切入萧红的童年依恋状况和童年故事叙述,发现萧红不仅回答了"我是谁""从哪里来""将向何处去"等关乎命运轨迹方向的深层问题,并起到了建构自我同一性的意图。从依恋的失散到"承诺剧本"的生成,显示为依恋关系对萧红童年人格的模塑,缺陷动机对其人生的驱动,而"基本焦虑"的形成,则昭示着萧红命运逻辑的现实驱力和精神驱力的形成。