历组卜辞“日月有食”“日、月有■”卜骨的时代位序

历组卜辞中的“日月有食”卜骨根据历组卜辞的分类分群,从其字体特征看,应属历组二Ｂ类丙群,时代上应属祖庚后半期。“日、月有”卜骨分“日有”和“月有”,前者次序由历组卜辞二Ｂ类乙群到二Ｂ类丙群;后者属历组卜辞二Ｂ类乙群。两者时代为祖庚中晚期。     

殷代日界小议

甲骨文中的“”字是指前一干支末到后一干支开始的一段时间。根据卜辞材料和文献记载 ,殷代的日界不应在天明之时 ,而是包括了一段夜间 ,具体的说 ,殷代一日之始 ,可能在夙时。     

古文字材料在古书释读中的重要作用举例

古代典籍经过历代传抄改写流传至今,必然会有不少讹误之处。而地下出土的古文字材料保持了古时的原貌,没有经过后人的整理和窜改,可信度较高。用出土古文字材料来对传世古籍进行校读,可以解决许多古籍中的疑难问题。     

也论历组卜辞的时代

甲骨的断代工作是整理甲骨的最基本最重要的工作。以前的学者在这一方面作了很多努力,解决了很多问题。但是,现在学术界在对甲骨卜辞的时代判定方面仍然存在很激烈的争论,意见颇难统一。所以我们打算在谈历组卜辞的时代之前,就甲骨断代问题谈一点浅见。     

金文研究与古代典籍

自王国维先生提出“古史二重证”以来,古文字学与古代典籍的密切关系日益为广大学者所重视,目前的古文字研究已与古代典籍密不可分。从西周时期开始,已有典籍流传下来,东迁以后,文献益多,这就为广泛利用古籍来研究周代金文开辟了广阔的前景;同时,丰富的金文资料又为古籍的整理和研究创造了前所未有的条件。二者互为证补,不可偏废。     

历组卜辞“日月有食”“日，月有Qiang”卜骨的时代位序

历组卜辞中的"日月有食"卜骨根据历组卜辞的分类分群,从其字体特征看,应属历组二B类丙群,时代上应属祖庚后半期."日、月有戠"卜骨分"日有戠"和"月有戠",前者次序由历组卜辞二B类乙群到二B类丙群;后者属历组卜辞二B类乙群.两者时代为祖庚中晚期.     

徐中舒先生与川大古文字学

川大古文字学由著名历史学家、古文字学家徐中舒先生开创，所谓“一树百获者”，培养了一批又一批优秀的专业人才，取得了累累硕果，为学术研究的进步作出了不可磨灭的贡献。近年来，在党和国家的关怀支持下，冷门绝学浡然而兴。笔者作为徐先生晚年的学生，师从先生敬承教诲近10年，任教川大已近40年，也是川大古文字学建立发展的亲历者之一，逢此盛景，备受鼓舞，故撰此文以述往事，勉来者。     

周初的殷代遗民

探讨文献和古文字材料中所见的殷代遗民的身份 ,可以看出西周初年被周人迁往洛邑的所谓“殷遗”、“殷顽民”等 ,其实都是殷代的贵族 ,其中大多数还是与商王有血缘关系的同姓贵族     

“王若曰”新考

“王若曰”是先秦典籍和金文材料中比较常见的词语。对该词语的释义，目前仍未取得一致意见。通过对金文、简牍和传世典籍中的相关资料进行考察和梳理，可知“王若曰”不是王一般的谈话，而主要是指王命，语感在强调其庄严性。此外，学者以往举出的殷墟甲骨文中“王若曰”的例证并不可靠，从现有材料来看，“王若曰”可能是周人的说法。