共产主义·人道主义·人的价值

近年来,哲学界、文艺界对“人”的问题的讨论和研究出现了百家争鸣的景象,而对人道主义的评价以及马克思主义和人道主义之间的关系问题则成为争论的焦点。有种意见认为,马克思主义和人道主义并不是两种对立的意识形态或思想体系。马克思非但没有从根本否定人道主义,而且把它发展为最彻底的人道主义。这种意见的主要观点和逻辑可以归纳为: ——凡是重视人的价值的思想体系和思想倾向都是人道主义; ——马克思没有从根本上否定人道主义,而且     

实践与唯物史观

实践在马克思主义认识论中的地位和作用,已经受到学术界的充分重视和相当广泛的研究。然而,实践在马克思主义的唯物史观中的地位和作用,或者说实践对于唯物史观的意义,还没有引起足够的注意和深入的阐发。我们想就此发表些粗浅的看法,作为进一步探讨的引玉之砖。在我们看来,实践不仅是马克思主义认识论的基本范畴,不仅对马克思主义认识论具有首要的和     

出发点和理论基础的重大转变——《1844年经济学哲学手稿》与《德意志意识形态》比较研究之一

马克思写于1844年4月到8月的《经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)与马克思恩格斯1845—1846年合著的《德意志意识形态》(以下简称《形态》),是马克思从黑格尔走向费尔巴哈,又从费尔巴哈走向历史唯物主义的两次转折的重要标志。可以说,《手稿》是第一次转折的代表作,《形态》是第二次转折的代表作。而从《手稿》到《形态》便是从第一次转折到第二次转折的关键。当然,这两本书的意义并不止于此;体现两次重大转折的作品也远不限于这两本书。然而,我们在这里给自己限定的任务,只在于就两书的比较研究,     

浅谈中学政治教师的思想文化素质结构

思想文化素质是一种整体的潜能结构。整体,是指它是一个由性质不同、功能不同而又相互联系的多种基本要素组成的综合体。潜能,是指它是动态的、发展的综合体,具有在实践中更新、提高的潜在可能性和倾向性。从教育、教学的实践过程来考察,教师的思想文化素质结构可以分为三个亚结构:知识结构、能力结构、品德结构。各个亚结构又是有不同层次的多个因素组成的动态结构。三个亚结构性质不向,功能不同,但又是相互联系、相互作