后现代情境下的哲学与政治

20世纪90年代末在中国发生的“自由主义”与“新左派”间的论战，如今已经鲜有人提及。这一方面自然是因为当年双方论战的某些主题经过十余年的现实淘洗，早已风吹云散，不复当年的历史情境；另一方面则是双方对于改革30年来中国政治转型的一些基本看法的分歧到今天不仅没有得到弥合，反而越发加深，难以再有对话的可能。     

经济转型背后的幸福悖论：论当代上海佛教的信仰性格

 随着上海经济社会的高速转型,新兴的白领中产阶层与社会精英群体在个人财富与生活水平方面均有了显著的提升,改革开放30年过程中的强烈的利益追逐冲动已经得到了基本的满足。但在这样的转型背景下,中产阶层与社会精英阶层又开始面对各种新的心理危机,如高强度竞争环境下的意义危机感,以及生活富足之后生命目标的迷失等等,这些成为新兴社会阶层在“幸福感”方面的主要关心内容。在这样的背景下,佛教开始进入他们的视野,并得到了广泛的接受。但是这种盲目急切的信仰投入却同时带有世俗化与泛文化的特色,并且具有强烈的功利性,形成了当代上海佛教信仰的主要性格。     

儒家宪政，还是社会民主？

1968年，时已82岁的著名哲学家张东荪被捕，三年后，他在秦城监狱去世，一代哲学家、政治活动家从此消失在历史尘埃之中。相比而言，当年与张东荪并称“二张”的另一位国社党（后改为社民党）同僚——张君劢，命运也并不顺遂。根据张氏女儿王张敦华的回忆，尽管担任国社党党魁多年，     

灵魂的歧途

在如今的学院，常能碰见这么几类人文“知识分子”：～种是“学术官僚”，他们大多以官僚身份出现，但同时却占据大量学术资源，因此，可以在知识生产过程中以相当意识形态化与粗劣的内容来获取学术资本；另一种则是许多专业知识分子，他们信奉学术体制的专业原则，跟随一个主流的学术传统，无论这个传统是本土的，还是由西方世界贩售回来的一些研究标准，     

理想主义意味着什么？——反思80年代怀旧热

时间不过20余年，但是关于上个世纪80年代的故事，今天却被各种声音烘托成一个既近且远的“文化符号”。在那个年代成名的许多文化人，在这一波回忆的浪潮中纷纷走向前台，描述他们心目中的“80年代”。尽管我了解的对于80年代的回忆其实充满了多歧性，但是在公共空间中弥漫的更多只是惆怅与惋惜的情绪，80年代本身更值得讨论的问题反而失之阙如，不能不说是一种遗憾。     

自由主义与共和主义:现代中国思想史中的两种民主观--以张君劢与张东荪为例

将民主做共和主义式和自由主义式的区分,是德国哲学家哈贝马斯对西方民主思想所做的一个规范性阐释。按照他的观点,自由主义认为,社会只是按照市场经济规律进行交换的系统,国家与社会的分离不可避免,民主只是按照不同利益来进行权力分配的问题。因此,政治最终表现为类似于市场交易的权力交换行为;共和主义则认为,国家是一个道德共同体,民主意见和意志的形成过程应当表现为一种道德上的自我理解,而公民们的政治意见和意志的形成构成了社会作为政治总体性的中介。因此,社会自我组织的自治是共和主义民主实现的重要前提1。这两种民主传统对于个…