杜甫诗师蔡琰而得蔡诗遗韵

汉代大诗人蔡琰是骚体诗的杰出传人,也是叙事抒情长篇好手,其诗歌今存者稀,然皆为不朽杰作,宗而学之者众,杜甫是其中最为卓越者,蔡琰诗在他手中发扬光大.本文仅就杜甫诗师蔡琰而得蔡琰遗韵这一现象进行论析.     

论杜甫晚年诗的神仙思想及个性追求

刘熙载评杜甫说:“少陵一生却只在儒家界内。”此论甚武断。人不可能单一色,精神绝对纯一的人并不存在,任何性格都是由两个或两个以上方面组成的,只有复杂而丰富的性格,才是真实的人的个性。杜甫是一位实实在在的社会的人,其性格系统自然也是复杂的。刘氏没有深入了解杜甫的情感世界,因而忽略了他思想和性格的另一极,净化了他生命历程中呈     

湘娥即屈原 屈原即少陵

屈原作《湘夫人》抒发约黄昏而不见之哀怨，托二妃神话以寄犹冀一遇之意。杜甫步尘屈原，作《湘夫人祠》抒发湘妃祠破败荒凉之慨，借苍梧遗十艮以寓眷恋不忘之意。时代变迁，湘夫人祠庙貌沧桑冷寂，杜甫落魄楚地，谒祠凭吊屈原和湘夫人。其《湘夫人祠》犹近体中《湘夫人》。屈原与杜甫似乎命中注定要走在一起，两个冤魂，抒同一情怀，悲凉之身，沉同一条江。屈原《湘夫人》与杜甫《湘夫人祠》乃借他人酒杯以浇自己心中块磊，这是因为他们从湘妃苍梧遗恨中看到了自己的影子。正是：湘娥即屈原，屈原即少陵。