能力是理性认识向实践转化的中介

学术界对理性认识向实践转化的中介(中间环节)有许多灼见.有的同志认为这个中间环节可以叫“智性认识”,更多的同志认为中间环节是“实践观念”.如果说,理性认识向实践转化有许多中间环节的话,那么实践观念作为中间环节之一,我是同意的.但是实践观念毕竟是属于主观范畴之内的.因为无论是计划、方案、政策、决策,都没有离开理性认识的领域.假使要找出理性认识转化为实践的中间环节的话,我认为应该是“能力”.为什么这么说呢?     

列宁的事业是永存的——纪念列宁逝世七十周年

1924年1月21日,列宁与世长辞。这位伟大的革命导师,我们这个时代的旗手,离开我们已经七十年了。然而列宁的事业是永存的,列宁主义仍然在照耀着全世界一切被压迫的民族、被剥削的阶级广大劳苦大众,沿着历史前进的航流向前迈进。     

轻视知识和人才的三大思想因素

当前,在贯彻执行党在社会主义初级阶段基本路线的时候,仍然必须注意落实知识分子政策,并找出轻视知识、轻视人才的思想障碍。知识分子是我们国家社会主义现代化建设事业所必需的智力因素,是人民的宝贵财富。可是多年来在我们的现实生活中,由于“左”倾思想和小生产观念的束缚,有三个方面的思想观念直接导致轻视知识和歧视知识分子。     

“上帝”之忧

“上帝”之忧曾锡“消费者是上帝”，某些人说这话完全在巧借辞令兜售其奸。君不见，今年春节所谓优惠供应老干部的市场上，有卖假酒的，有卖假蜂蜜的，有卖霉烂玉兰片的，有卖变质带鱼的，如此种种，可谓多矣。他们打着“让老同志过好年”的幌子，想方设法捞昧心钱。有人...     

思维与存在同一论实质是唯意志论

关于思维和存在同一论和唯意志论的实质是不是一样的?本文提出以下粗浅看法,请同志们批评指教。 (一)思维和存在同一性是唯心主义的命题,不能用它来概括哲学基本问题的第二个方面。列宁曾经指出:“……当拉波波特硬说马克思认为‘存在着观念和实在的同一性的时候’,他是错误的。首先,我们从来也不使用这样的形而上学用语。”(《唯物主义和经验批判主义》1971年版198页)这里就涉及一个实质性的问题,究竟黑格尔的‘思维和存在同一论’的命题有没有‘合理的内核’?对于这个问题,意见分歧很大。问题首先发生在对《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》第二章一段话的理解上,恩格斯当讲到哲学基本问题第二方面,在提出‘我们的思维能不能认识现实世界?’等问题之后,曾接着说过:“用哲学的语言说,这个问题叫作思维和存在的同一性问题,绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。”有人抓住这句话,认为恩格斯肯定了思维和存在的同一性。这全然是一种误解。这里讲的“哲学的语言”,显然是指黑格尔的语言。恩格斯只是指出:如同唯物主义者认为世界     

全面理解马克思主义关于两种生产的理论

<正> 马克思主义关于两种生产的理论,是马克思主义人口理论的重要基础。可是,长期以来,有一种片面的认识,即把物质资料的生产对社会发展的决定作用说成是唯一的作用,否定人口的增长对社会发展的影响。由于对人口因素的作用重视不够,曾给国民经济的发展与各方面的工作带来损失。这个教训是极其深刻的。溯本求源,不能不说这与联共(布)中央马克思、恩格斯、列宁研究院错批了恩格斯的杰出著作《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版《序言》中的一段话有关。恩格斯在序言中写道:“依据唯物主义的理解,历史上的决定要素,归根结蒂,乃是直接生活的生产与再生产。不过,生产本身又是两重性的。一方面是生活资料的生产;另一方面是人类自身的生产,即种底蕃衍。一定历史时代及一定地区内的人们生活于其下