论王维的资质禀赋与文艺才情

本论认为,王维资质禀赋高,天机清妙,涵泳、资发于中国传统文化,表现为文艺才情的张扬和横溢,是其建树大雅人格的最重要标志之一,从而为士人所景仰．     

再谈王维提出的“天机清妙”

王维提出了一个关于山水审美活动中＂天机清妙＂的命题。这是他＂自觉＂的经验总结,同时也是中国山水审美及文艺理论中最具价值却长期被忽略了的宝贵遗产之一。＂天机＂本指自然天性,源出《庄子》。其意蕴发展,到王维时代已大有内涵。王维之前或同时代,人们以＂天机＂一词加＂骏利＂＂俊发＂＂畅＂＂精＂等词,言说审美和文学艺术思维活动中的精神状态、灵感才思之情形。王维则以＂清妙＂作为＂天机＂的最佳状态与品质。＂清妙＂是一个意蕴很丰厚且极具审美面向的词语。王维本人极具＂天机清妙＂的资质。     

谈张可久西湖之外的山水散曲

小山酷爱山水,一生游历甚丰。或是翛然远游,或是择隐婆娑;或是宦游奔走,亦能兴发山水情志,从而“江山好处追游遍”。发为歌咏,留下许多游观、纪行、栖迟于佳山胜水的山水散曲。这些作品充分展示了他的游观视野和审美视野下的山水之美,艺术性强,极大地丰富了中国古代山水文学的宝库。     

王维的山水审美情致

山水文学作品总是作者以心灵之爱乐,审美观照山水景物之后创作出来的,是作者山水情致的表现.许多山水文学作品之美,即美在情致.但是不同作者的审美情致有各种差异存在,就形成了山水文学作品有不同面貌,甚至被读者以高低优劣去评     

论陆游在荣州的处境与悲情

陆游摄知荣州七十日,创作诗词三十一首,这些作品充分反映了他的凄凉、孤独的现实处境与寂寞、焦灼、忧愤的悲情,有着在荣州这段时间和经历下形成的特殊性。认识这种特殊性,方不遗漏和断裂了衔接诗人一生创作中的此段行事和思想情感之历程,对全面认识陆游是有帮助的。     

论中国文学传统景物题材“杜鹃啼血”之审美底蕴

杜鹃,倘若从生物学的角度解释,它不过就是:鸟纲,杜鹃科,树栖攀禽;形体、羽色多样,具对趾形足;主食昆虫,尤嗜毛虫,故为益鸟;在我国分布甚广…….实可遽断而明.然而在我国古代文学作品中,它不复是一个纯客观之自然物,而是一个“人化的自然”,经过历代以来人的意识的赋予,带上了丰厚的人文韫涵,具有深厚的审美底蕴.而具体的一篇篇以之为景物题材的作品,之所以使人因之获得“美”的感受,正是它的审美底蕴的永不衰竭的辐射释放作用及其审美价值的体现.     

论柳永对宋代山水词的贡献

柳永对宋代山水词的发展贡献甚大,他翻新民间慢词俗曲和自创慢词新调,为山水景物的铺写提供了有效的载体,并且因其山水景物题材的诗意化,使得慢词雅化,山水景物成为他"雅"的那部分作品的重要元素;他铺写山水园林景物的词,扩展了白居易、潘阆的描绘手段,更加细致生动;他刻画羁旅行役中的旅途风光以抒怀,铺叙展衍,积累了以词写旅途山水景物、情景交融的经验。他写山水园林风貌以及行旅途中的山水景物而展扩的词境,走出了传统词的写景狭小逼仄的天地,为山水词的进一步发展做了极有意义的开拓。     

中国古代游观说略：古代“游观·人生·文学”论之一

通过论述中国古代游观活动的基本状况,概括出帝王之游,游说、游学、求仕之游,民俗节日之游,宦游,商旅、军旅之游,漫游等几个主要的大类,以见古代游观活动的大致情形。     

论姚燮的山水词

姚燮山水词有多种面貌和寄寓.居所、园林环境的山水词,多词章婉丽、情致懿雅之作.游观、羁旅中的山水词,有的写景气象阐大,展示了壮阔的境界和襟怀;有的写景清雅,心境恬适;较多的词则以写山水景物慰客愁、证鸿爪,寄偃蹇、羁旅的人生况味,骚雅微婉.题写画意的山水词,再现了画境,并在非现实的词境中展示了人格和生活理想,具有清旷、萧然、闲适之美;词中有画,擅长意象取用和意象组合,讲究色彩效果和远近高低虚实等构图技巧,并重视整体浑融的效果.     

中国古代游观说略──古代“游观·人生·文学”论之一

通过论述中国古代游观活动的基本状况，概括出帝王之游，游说、游学、求仕之游，民俗节日之游，宦游，商旅、军旅之游，漫游等几个主要的大类，以见古代游观活动的大致情形。