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1.
道家的社会和谐理念是自然型的,与儒家的伦理型和谐理念形成了对比。但从比较的视角来看,道家与儒家的社会和谐理念在忠信、贵和、民本、风俗淳美、可持续发展等方面是直接相通的。道家主张的自发式秩序、柔性秩序、生态文明与儒家所体现的教化性命令式秩序、刚性秩序、礼乐文明相反而相成,形成互补性结构,有一定的现代价值和现代化空间。 相似文献
2.
3.
浅析硬盘数据恢复 总被引:1,自引:0,他引:1
李刚 《山西煤炭管理干部学院学报》2008,21(1):148-149
随着信息产业的不断发展,计算机的应用已变得越来越普遍。人们往往将大量重要的数据存储在硬盘上,但硬盘又是计算机中最容易出故障的部件之一,硬盘数据丢失的情况时有发生,造成的损失很难估计。本文分析了硬盘的数据遭到破坏的原因以及恢复办法。 相似文献
4.
在现实生活中往往碰到这样的情况:面对突如其来的语言攻击或不合理的要求,顿时感到束手无策,无以过辩,处于尴尬的境地.这时,如果随机应变,运用逆反思维、联想思维、反向求因等方法进行巧妙解说,不但能有效地化解对方的攻势,还可以使结论奇迹般地发生相反的变化,使其无法阻挡,败下阵来。这就是本文所要谈到的“反妇琵琶法”.且着一例:小张很穷,但从来不肯未承大款。有一天,某大款对他说;“我巴缠万贯,你为什么不奉承我?”小张答道:“家财是你的,你又不分点给我,为什么要我奉承你呢?”大款说:“好吧,我把家产分两成给… 相似文献
5.
古人云:水激石则鸣,人激志自定。俗话亦云:请将不如激将。在某些特定的环境和条件下,当某些人的自尊心受到自我压抑,或者由于某种原因出现自卑、气馁的状态,我们用其他办法都不能说服他振作起来接受我们的主张的时候,我们故意贬低、刺激他,以激发他的自尊心、自信。心、自强心,使他不得不竭力用自己的言行来维护自己的尊严。这种以激燃自尊火花为目标的谈辩艺术,我们谓之为“激将法”。它往往能在较短的时间内,激发出巨大的力量,创造出正面“强攻”所不能出现的奇迹。下面结合《三国演义》谈谈“激将法”的运用。一是“明激法”… 相似文献
6.
7.
李刚 《福建论坛(社科教育版)》2005,(5)
基于学术为本政治为用的“学为政本”的观念,清末民初的学人认为传统的中国学术已无法应对内忧外患的晚清政局,转而面向西学。西学的大规模东渐,非传统的四部之学可以容纳,在接受西学的过程中,新的学术分类体系与学科制度逐渐形成。分科治学成为近代学人的新的治学形态,这种新形态一方面推进学术的近代化,但是同时也造成了学者们知识的割裂支离,缺少传统学者的涵泳与体会功夫,对文史哲等传统的人文学科发展尤为不利。 相似文献
8.
商原李刚 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2005,29(6):30-34
“道治文化”是指与礼治、法治文化相并列的道家政治文化,是对道家“道法自然”的政治价值观及其清静自治的政治行为方式的新概括;“道治文化”的宗旨是自然主义,其内在的机制是无为和自治,有“依道治国”和“以道治国”两种类型,二者是体与用、“道”与“术”的关系。 相似文献
9.
针对汽液两相流升压装置利用经验模型计算的过程中,仅能对出口压力进行计算,且计算值与实验值有较大误差的弱点,提出了用直接接触凝结(DCC)的理论求解汽液两相流的一维理论模型。计算升压装置的最大出口压力,分析其他参量的变化规律。结果表明,汽液两相流在凝结激波前为泡沫流,在凝结激波后完全凝结成单相水的情况下,升压装置的出口压力达到最大值。 相似文献
10.
刍议学校武术在武术运动发展中的功效 总被引:1,自引:0,他引:1
李刚 《湛江师范学院学报》2004,25(6):67-69
阐释了武术运动全面发展的相关内容,探讨了学校武术在武术运动全面发展中的特殊使命;并进一步对学校武术如何推动武术运动发展提出了些可操作性建议. 相似文献