后现代主义视野中的网络文化

20世纪60年代以来,计算机文化、网络文化已经开始与各种有关的后现代理论概念和技术的解释联系在了一起,从而使计算机网络具备了非中心化、个性化、变动性、渗透性等后现代的特征。网络作为一个跨国家、跨文化的信息空间,成为文化交流、对立的阵地,我们必须警惕网络霸权文化的渗透,构建自己的民族网络文化。     

"亚文化"视野中的青少年流行时尚文化

在青少年这一特殊的文化群体中,存在着各种各样的亚文化.青少年流行时尚文化就是其重要的组成部分.在青少年道德发展状况日益引起人们高度关注的今天,研究这一文化并将其作为加强和改进学校德育的有效途径和方法,就显得格外迫切.青少年流行时尚文化应放在"亚文化"的大背景中进行多角度、多方位的审视,进而采取积极的措施促进青少年流行时尚文化的健康发展,从而建构新时期道德教育的有效模式.     

政治生态学中的社会哲学思想

政治生态学理论提倡用系统的、生态的、差异的、联系的观点看待社会政治现象,把政治现象及其社会环境视做一个具有互动关系的有机整体,希冀通过理论建构和理论推动实现经济制度、政治制度和精神文化的生态化。在政治生态学的视野中,现代民主政治必须把其自身的内在制约的规定性转化为一种政治生态诉求,才能克服其不足与局限,合乎生态要求的民主政治应是受约束的、有限度的民主政治。     

律诗创生的历史条件

律诗创生的历史条件周相录，李庆广学者们往往把律诗的创生归因于沈约等人的“四声八病说”的出现，这固然不错，但律诗的体制特征并非仅在声律的讲究。语言学家萨丕尔指出：“语言符号能容易地从一种官能转移到另一种官能，从一种技术转移到另一种技术，可见，单只语音并...     

虚拟社会化进程中的青少年网络道德教育

网络作为一种新的信息传播工具,已成为当代青少年获取知识和各种信息的重要渠道之一,对青少年开阔视野、增长知识、启迪智慧等起着积极的促进作用。与此同时,虚拟社会化作为网络发展的衍生物也作为一种新的社会化范式,对青少年的世界观、人生观、道德观产生了巨大的冲击。加强虚拟社会化进程中的青少年网络道德教育,规范其网络道德行为,成为思想政治工作及青少年道德教育工作的重要任务。     

孔子与柏拉图美育思想比较研究

美育是一种既合乎规律性,又与目的性相统一的感性鉴赏活动.本文以此为基础,从两个方面对孔子与柏拉图的美育理论与实践进行了比较研究,认为:孔子美育思想产生于农业社会中,重道德、伦理,美育活动以政治、道德为目的:柏拉图美育思想产生于城邦制的商业社会中,重科学、智慧,美育活动与求知求真紧密结合。      

传播的受众特征与传播控制

在传播活动中,只有在信息到达受众,并引发反应时,才能形成一个完整的过程。在这一过程中,传播者为了提高效率,进行各种控制,包括宏观、微观,以及行政于预等,但受众并非只是消极、被动地接受信息,而是从诸多方面对传播过程实施着深该的影响。      

警惕因特网上的文化渗透

Ｉｎｔｅｒｎｅｔ在全球范围内的迅速发展,对人类社会的各个方面产生了巨大的影响和冲击,同时也带来一些严重的社会问题。本文主要论述了以美国为首的西方发达国家,利用其在信息资源和技术上的优势,对其他国家尤其是发展中国家的文化渗透,以及美国网络文化的帝国主义本质,并指明了我国应采取的措施—Ｉｎｔｅｒｎｅｔ的民族化     

中美思想政治教育发展比较研究

思想政治教育的发展既要继承传统,又要吸取国外合理经验。从我国思想政治教育发展和美国思想政治教育的特点两个方面加以论述,通过比较、批判、借鉴、综合,得出启示,从而建立具有中国特色的适应社会主义现代化建设的思想政治教育体系。     

社会主义市场经济体制的结构功能分析

本文利用帕森斯的 AGIL框架对社会主义市场经济体制进行了结构功能分析。提出社会主义市场经济体制作为一个行动系统 ,具有一般行动系统的普通功能需求。满足这些需求 ,构筑相应的制度性结构 ,畅通各制度性结构间的对流式交换关系 ,是保证行动良性的运行和协调发展 ,保证社会主义市场经济体制的建立完善的基本前提。