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精神分析学在我国新时期的运作特点主要表现在三个方面 :一是学术文化界对这一学说有了一个比较清醒的、全面的认识 ;二是对其在我国现当代文学中的影响进行了较为认真的研究以及对比分析了我国传统文化中的有关论述 ;三是将其运用于文学创作之中 ,出现了许多促人思索的新景观 相似文献
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试论精神分析批评法在我国传播的社会文化背景 总被引:2,自引:0,他引:2
李朝龙 《贵州大学学报(社会科学版)》2002,20(2):44-50
精神分析批评法之所以自 2 0世纪初引入我国后便广为传播 ,绝不是偶然的。它既与我国传统文化中崇尚男女性爱乃“人之大欲”、“人道之大伦”、“人伦之大节”、“至道之际”有着必然联系 ,又与我国古代文艺批评理论中强调文学艺术必须表现真情实感分不开 ,而且还与“五四”新文化运动的时代精神紧密地结合在一起 相似文献
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李朝龙 《贵州大学学报(社会科学版)》2010,28(4):118-122
钱钟书对我国古代梦文化的研究,是在弗洛伊德精神分析学的影响下,以融会中西文化为一体的研究方法进行的,不仅具有鲜明的时代特色和民族特色,还进一步探讨了中西情诗在梦境描写中的异同。这既为我国古代梦文化开启了现代性研究的先河,也为我国的传统文化走向世界开辟了一条崭新的道路。 相似文献
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李朝龙 《贵州民族学院学报》1989,(1)
审美鉴赏的共同性问题,是马克思主义美学中一个十分重要的问题。有些论述文章,常常只强调审美鉴赏的差异性而忽视其中更为重要的共同性,导致一些人误认为审美鉴赏只是主观的、个人的,毫无任何客观标准可言。这是一个有害的,错误的观点。本文试就产生审美鉴赏共同性的原因及其意义,谈一点粗浅的认识和看法,请批评指正。 相似文献
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