家庭联产承包责任制与农村精神文明建设

农村精神文明建设,同物质文明建设一样,都是块大文章。为了适应十一届三中全会以来农村的新形势和出现的问题而做好这篇文章,战斗在农村第一线的同志们近年来做了大量的工作,创造了不少典型,积累了很多经验,但还有不够完善的地方。今就其要者略述己见如下,欢迎批评指正。 一、坚持精神文明与物质文明的协调发展 坚持两个文明的协调发展,经过对前一阵子“一手软,一手硬”及其后果的反思,这一方针的正确性,业已获得普遍的共识。但在实践中也应防止或克服这种现象,就是“各顾各”,顾此失彼。过去那种“一手软,一手硬”的状况自然不行,但两手硬也得协调起来,做到“你心中有我,我心中有你”。     

《孙子》新笺

《孙子》一书,千百年来,由于辗转刊录,歧异颇多,尤其在两大传本系统——《武经七书》与《十家注》之间;其中无碍文意者虽多有之,然有关旨要者亦复不少。历来注家,简要质切如魏武,博大疏阔如杜牧,中肯明易如梅圣俞,条理通达如赵本学,严谨审微如孙星衍等,皆孙学之佼佼者,其校释注解之功自不可没,然亦或见仁见智,各执一端,或相互排指,莫衷一是,或随文衍义,曲附旧说,诚宜索隐发微,正其旨归。故不揣固陋,参阅各本,旁摭众说,覈其音义,辨其舛误,以为十三篇解诂。今撮其要者,叙列如下,以供研究参考,并求正于识者。     

谈社会科学工作者的品德修养

恩格斯曾指出:“每一个阶级,甚至每一个行业,都各有各的道德。”社会科学,作为一种“行业”,也自应有自己的道德。这是建设社会主义精神文明的需要,也是进一步发展我国社会科学本身的需要。我们党和老一辈科学家都很重视科研道德。但由于十年动乱,这些道德原则被破坏了,道德修养也不让讲了,结果形而上学猖獗,“假”、“大”、“空”歪风流行,奴颜婢膝、心无是非者有之,趋炎附势、卖论求官者亦有之,真是乌烟瘴气,触     

孙子笺补

向读《孙子》,略有所得。前作《孙子新笺》,刊于一九八一年第一期《中州学刊》;唯意犹未尽,故更补笺之。体例一如前作,兹略。 丘牛大车(《作战》) 李筌、张预皆训“丘”为“大”,郭化若《今译》与军科院战理部《新注》同。按:“丘”固有“大”训,然在此若训“大”,则“丘牛”即为“大牛”,殊觉无义;且训“大”之“丘”含有“尊”义,如云“丘老”、“丘嫂”等,而云“丘牛”,岂亦尊之哉?曹注谓“丘牛”乃指“丘役之牛”,是。古有“丘役”之制,本篇上文亦有“急于丘役”之说,盖类鲁之“丘甲”与郑之“丘赋”。《汉书·刑法志》云:“四井为邑,四邑为丘。”故“丘”乃十六井。依古制,每丘出马一匹、牛三头。所谓“丘牛”,即指此丘所赋之牛。     

坚持伦理文化建设的社会主义方向

社会主义的伦理文化建设是一项艰巨的理论任务和现实任务。其中有许多需要探索的问题,这就要求我们有明确的方向、正确的方法和科学的态度。在近年兴起的“文化热”中,有这样一种论点,认为我们“必须从‘五四’重新开始”,实行道德“重建”或道德“转轨”。这就直接涉及到有关社会主义伦理文化建设的一系列重大理论问题。本文就以下三个重要的原则问题提出自己的看法。     

关于道德民族性的几个问题

过去一些时候,我们对道德的阶级性谈的很多,而对道德的民族性则谈的很少,但它却是我们经常碰到的重要问题之一。它不但与爱国主义有关,而且也同批判继承民族的优秀道德传统有关。因此,想对这个问题做一些探讨。这里只谈如下三个问题。 道德的民族性与阶级性 当我们考察道德现象时,就会发现,不同的民族,在道德意识、道德心理、道德情感,──从而在道德规范、道德风习与道德评价上有许多不同。例如在中世纪,欧洲人把宗教戒律看成是神圣不可侵犯的最高“道德命令”,而主宰中国人的却不是上帝,而是“君”“父”。日本人崇尚“武士道”精神,印度人有根深蒂固的“种姓”观念,而近代西方人却爱讲“自     

“儒学资本主义”与中西文化交流

关于传统文化与现代化的讨沦,涉及的问题很多,但就其实质而论,也不过是两个方面,即如何对待传统文化和如何对待西方文化。一贯倡导“文化复兴”运动的台湾“新儒家”学派,态度自然是很明确的,那就是“中体西用”那一老套。近年来,他们对“儒学资本主义”又颇为乐道,好像这为他们坚持“文化复兴”路线又提供了新的论据。在他们看来,日本和“亚洲四小龙”在战后的经济增长,应归之于中国儒学的文化教养。儒学不但是人类文化的“精华”,“它比其他一切文化都更适于经济的增长”,“更适合于现代化的要求”,而且,现代化也正是“儒学自身的内在要求”,所以应致力于传统文化的“复兴”,     

正确认识和评估道家的伦理思想及其历史地位

正确认识和评估道家的伦理思想及其历史地位杨丙安河南省社会科学院建国以来，我们对传统道德和传统文化进行过多次讨论，这对批判继承和发扬我国古代的优良道德传统和建设社会主义道德文明，无疑是起了重大作用的。但对作为我国传统伦理文化重要组成部分的道家思想的重视...     

按照客观规律搞好社会主义精神文明建设

自从党的十一届三中全会以来,中央曾多次郑重提出建设社会主义精神文明的问题。胡耀邦同志在十二大的报告中又把建设社会主义精神文明提到战略的高度,并从历史到现实、从理论到实践,作了全面系统的阐述。现在我们面临的任务,就是要不断提高认识,认真掌握精神生产的规律,充分发挥主观能动性和社会主义制度的优越性,切实把社会主义精神文明建设搞上去。     

孙子兵学的东流和西渐

在两千五百年前,在中国这块古老的土地上升起了两颗灿烂的明星:一个是儒家的“圣人”孔子,一个是兵家的“圣人”孙子。他们的思想光辉都不但照耀着中国本土,而且也照耀着世界的其他地方,尤其是东方。孙子的光辉甚至还越过阿拉伯大沙漠,照到中东,并越过大洋,照到西欧和北美。在中国文化思想史上,除孔子之外,们我很难找到有第二个人能像孙子那样具有如此广泛的影响;在世界军事思想史上,我们也很难找到有哪一部古典军事著作能像《孙子》那样受到如此普遍的重视。那么,它是怎样向国外传播并发挥其影响的呢? 要谈在国外的情况,首先得说日本,因为《孙子》传入日本最早,流传最广,影响也最大。 《孙子》传入日本,据山中鹿之助《日本兵术史考》（《兵法月报》正兵奇兵第一