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我们与传统、我们与道德、我们与中国传统道德深切关联,正如台湾知名中青年学者林安梧所说:“人类是经营道德生活的,而道德是一直不离传统的。”(林安梧:《序言天地有道人间有德》,《德性源流——中国传统道德转型研究》,第1页)中国传统道德之于我们,不是“百科全书”——人们只有在需要时才会去书里查询相关的条目,此前或此后它都是被关闭的、被尘封的;而是“生存本体”——它无时无刻不在参与、创造着我们的日常生活,它对我们实际的人生和学理的诠释始终是打开的、在场的。在此,显然还需要运用本雅明那个“坐飞机的人”与“道路上行走的人… 相似文献
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杨海文 《江南大学学报(人文社会科学版)》2011,10(6):22-29
孟子对君臣关系的新建构,一方面经由手足—腹心、犬马—国人、土芥—寇雠的论述,凸显了对抗的一面,土芥—寇雠之论又最让统治者胆战心惊;另一方面通过师、友、事的评析,显示了合作的一面,师友之论又最让士阶层心往神驰。既对抗又合作的复杂关联,现实地展开于士阶层参与政治的具体实践之中。孟子器重师道,强调智识分子以道尊于势的理想来应对势强于道的现实,从外王转向了内圣。这实质上是孟子的义仕派立场以及王道政治学遭遇现实困顿之后的必然转向。 相似文献
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不是不想做官,而是不能随便做 也许是因为主要研究先秦思想史的缘故,我对余英时先生的名著<士与中国文化>[1],历来读得最认真的还是第一篇论文<古代知识阶层的兴起与发展>,从中受到的启发更是终生难忘. 相似文献
4.
杨海文 《福建论坛(人文社会科学版)》2010,(2)
<正>有些习焉不察的现象,一旦深究起来,结论往往令人吃惊。譬如,本文写作之际,原本以为我们这个共同体就自身素质问题早已积累了相当数量的研究文献,可谷歌搜寻"中国哲学从业者素质", 相似文献
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从标举“新道德主义”的人文旗帜看,《一个新道德主义者的生命本体论》一文当属《新道德主义》这本文集中最重要的篇什。新道德主义者为什么只是“一个”而非“一群”呢?这一质问,不由使人想起相传是丘吉尔说的一句名言:“一个人如果三十岁以前不是自由主义者,他肯定就是没有心肝,而如果过了三十岁还不是保守主义者,那就是没有头脑。”知名青年学者刘士林当然是一个“有头脑”的人,但是,这篇文章乃至这本文集却隐隐约约地显示了一个有头脑的人“以手援天下”的时代性尴尬。由此,作为与这个时代有着密切关联的生存者和诠释者,我们显然有必要… 相似文献
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杨海文 《福建论坛(人文社会科学版)》2006,(8):46-50
近年来,随着对上个世纪中国哲学“现代性”问题的反思和检讨,学界除了反思检讨“西学”对中国传统哲学产生的误读之外,也开始了重新认知中国传统哲学的实践。“中国传统哲学特质”就是一个需要认真反思和检讨的重要课题之一。为此,本刊编发了一组文章,从不同角度阐述了中国传统哲学的特质或特点,希望藉此推动和深化此课题的研讨,同时深化人们对中国传统哲学的认识和理解。 相似文献
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杨海文 《中山大学学报(社会科学版)》2004,44(1)
2003年10月,清华大学·中国学术期刊(光盘版)电子杂志社发表厂《2002版中国学术期刊综合引证报告》。据此,在重点大学的综合性学报中,从总被引频次、影响因子两个综合引证指标看,《中山大学学报》社会科学版分别排名第7、6位,《中山大学学报》自然科学版分别排名第4、4位,《中山大学学报》医学版分别排名第8、2位, 相似文献
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杨海文 《东华理工学院学报》1994,(2)
邓小平建设有中国特色社会主义的战略目标就是:以经济建设为中心,用较快的速度提高综合国力,不断地提高人民的生活水平和科学文化水平,缩短与发达国家的距离。要达到这个目标,就要解决好思想认识问题,消除各种困扰,解放思想,结合本国国情,借鉴发达国家经验,走有自己特色的发展道路。改革开放以来,我国人民坚持党的十一届三中全会以来以经济建设为中心的方针、政策,十几年中取得了举世瞩目的建设成就,这是有目共睹,不容置疑的。但在改革实践中也出现了一些偏差和失误,甚至出现消极腐败现象。尽管不符合党的方针、政策,却使一… 相似文献
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杨海文 《中山大学学报(社会科学版)》2007,47(5)
2007年5月,“广东省2004~2005年度哲学社会科学优秀成果奖”颁布。其中,一等奖26项,二等奖45项,三等奖85项。此次评奖,在《中山大学学报》社会科学版发表的论文,共有3项获奖。分别是:徐忠明教授在我刊2004年第6期发表的《权利与伸冤:传统中国诉讼意识的解释》,荣获二等奖;郑琼现副教授在我刊2004年第2期发表的《中西宗教伦理的宪政意义》,荣获三等奖;蔡笑岳教授等在我刊2005年第5期发表的《心理学:研究人的另类科学———对心理学学科性质的再认识》,荣获三等奖。另外,我刊主编、教育部长江学者特聘教授吴承学博士在《文学评论》2005年第3期… 相似文献