中国共产党执政理念的世纪飞跃

“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”体现了中国共产党爱民、亲民和富民的民本思想和求真务实的崇高价值追求,贯通在效用世界、意义世界和价值世界之中,这是中国共产党人经过长期艰苦实践和严谨科学总结得出的必然结论,是以人为本执政原则的世纪飞跃。     

责任价值：社会实践哲学视野中的道德转向

在封闭社会,人们的责任价值是以"唯我范式"为特征的"现实性责任价值"与"理想性责任价值"范式的复合建构。在开放社会,人们的责任价值是以"唯他范式"为基本特征的"评价性责任价值"与"交换性责任价值"范式的复合建构。这两类责任价值范式的复合建构及其转向是现代社会人们履行道德义务的深层动机。     

社会开放视野中人的全面发展

从社会开放视野考察人的全面发展,需要深入探讨实现人的全面发展的理论前提和现实前提。人的全面发展的理论前提和现实前提分别体现在:人的存在的日益强化、人的责任的日益突出、人的本质的日益丰富;明确人的需要类型、把握人的需要动机、树立人的尊严、科学而合理实现人的各种需要。社会开放中人的全面发展是这个理论前提和现实前提的复合化、统一体。     

绝对道德建构的可能范式

绝对道德建构的可能范式是存在性范式和生成性范式的双向复合。文章首先对其存在性范式作出合理性与合法性证明,其次对其生成性范式作出启示性与经验性证明,这两种证明分别体现了主观自我范式与客观自我范式、先验自我范式与经验自我范式的复合建构。前者是绝对道德生成环境的范式建构,后者是人的主体性生存境域的范式建构,两者分别是绝对道德合规律性与合目的性的证明,而这种证明只有在人的生活世界里才能得到最终而完善的确证。     

世界历史视野中人的全面发展

在世界历史视野中,人的全面发展与世界历史进程相一致。一方面,开放的世界历史创造了人的全面发展的各种条件:开放的生产方式丰富了人的全面发展的物质基础,开放的经济关系形成了人的全面发展的物质前提,开放的政治关系充实了人的全面发展的政治条件,开放的社会交往促进了人的全面发展。另一方面,人的全面发展是社会全面进步的人本条件,有利于促进社会变得更加开放,推动经济现代化、文化发展、政治民主,从而影响世界历史进程。     

论全过程人民民主的伦理要义

研究把握全过程人民民主的伦理要义,要坚持整体性、系统性和全域性的审思维度。全过程人民民主伦理是内含集体伦理、公共伦理、个体伦理的马克思主义的整体伦理,是内含政党伦理、界别伦理、阶层伦理的马克思主义的系统伦理,是内含程序伦理、环节伦理、制度伦理的马克思主义的全域伦理。整体伦理的本质是信任伦理,其要义是协调配合、公开信任、忠诚奉献;系统伦理的本质是责任伦理,其要义是共商共生、合作共治、共建共享;全域伦理的本质是认同伦理,其要义是中间对接、中道顺应、中正服人。弘扬全过程人民民主伦理精神,有利于全面、高质量推进中国式现代化建设。     

论哲学社会科学创新的条件

哲学社会科学创新的条件主要有时代基础、社会基础和学术环境。大科学时代、信息化时代和消费性时代分别为哲学社会科学创新提供新机遇、开辟新方向、建立新领域。国家政党重视、学科基地齐全和人才培养完善分别是哲学社会科学创新的政治基础、社会组织基础和社会教育基础。学术环境有宏观学术环境和微观学术环境,分别为哲学社会科学研究的总体环境和局部环境。深化认识这些条件,有利于研究者推进哲学社会科学创新。     

“三个自信”问题研究论纲

"三个自信"的问题,是一个关系到中国发展、中国人发展、中国共产党发展的重要课题,也是马克思主义研究必须回答的重要课题。研究这一课题,既要研究"三个自信"的含义、依据、特征、形成逻辑、现实价值,也要研究它与人的全面自由发展、与中国化马克思主义之间的逻辑关系,阐明中国实现科学发展、中国人走向全面自由发展以及"马克思主义中国化"得到健康发展的深层思想文化逻辑。研究这些问题,对建构分析人的全面发展问题的新方法,形成认识中国特色社会主义理论体系的新框架,提升党对自身的全面能力建设的水平,都具有重大价值。     

重新认识市场经济的地位

~~重新认识市场经济的地位@杨竞业$中共广东省委党校研究生部     

道德场形态:境界的反思与批判

道德场是立体化形态的客观存在。道德场为经济文化社会提供精神基础,也为境界反思与批判设计理想模态;道德场是生命场的庄严阐释,表现为“人往高处”与“人情心性”的境界追求,前者是人类道德境界的提升规律,后者是中国人道德境界的演进逻辑;道德场形态存在“五立”圆锥体形态。反思与批判道德场形态,能使人们认识并营造属人的道德境界,走向善德与完满。对道德场境界的批判,要以本真意义为第一原则、以历史根基为重要条件、以正心诚意为价值标准。