政府的经济职能与政治民主

政府与企业是现代社会最重要的组织，两者在性质上完全不同。企业大都以赢利为目的，企业追求自身利益最大化的行为只要不违背法律法规就无可厚非；政府则是行使公共权力的机构，政府应该是非赢利性的，否则政府机关及其工作人员就有可能将自身的利益置于全社会的利益之上。在中国，过去政府与企业这两种组织的职能常常被混同，人们用“政企不分”来形容这种现象。     

冠状动脉收缩期受压持续到舒张期的模拟实验分析

利用研制的心肌桥模拟装置,对冠状动脉受压迫状态建立了圆形收缩的实验模型,进行了冠状动脉受心肌桥压迫持续到舒张期情况下的血压和流量模拟实验.实验研究表明,冠状动脉面积收缩接近到原来的20%时,远段收缩压迅速与近段收缩压分离;当冠状动脉面积收缩到小于原来的20%时,近段收缩压迅速上升,远段压力从不稳定状态迅速过渡到收缩压呈反向分布状态.心率和近段血压范围不变时,流量随着收缩程度的增加而增加.     

江城环卫者

空街扫净路灯黄,飒飒秋风落叶扬。俯首回身重拾起,为谁辛苦为谁忙。二寒扫霜花暑扫尘,逢人不道此艰辛。一年三百六十日,况复犹闻嗤鼻音。三不辞辛苦月三更,背影依稀映路灯。纵使青春全扫去,也教汗水净江城。四春扫落花秋扫叶,依稀不复计时节。问君心里有何求,但愿江城长皎洁。江城环卫者@吕克俭     

当代女性择偶标准及其影响因素研究--基于365则女性征婚启事的内容分析

对2005年至2014年间刊登于五本杂志上的365则女性征婚启事进行内容分析和统计检验，发现在女性征婚者的自我陈述和择偶要求中，既有较为稳定的传统标准，也存在一些时代变化。女性自身的职业和文化程度提及率较高，择偶标准中道德品质和个性、个人素质等受到了更多关注。在社会资源方面，隐性的资源更被强调，择偶标准呈现多元化取向。在更年轻和文化程度更高的女性中，体现出了更具现代性的择偶标准。有婚史和有孩子的女性则更多地关注一些现实性的标准。     

超越传统主客二分——对马克思实践概念的一种解读

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中把人的本质看作是在实践中生成而非先验既定的,于是建立在预设的主客二分基础上的异化逻辑就被釜底抽薪。马克思坚持社会存在决定社会意识这一唯物主义路线,其眼中的"社会存在"是现实的人的生活本身。从动态的实践到静态的实践,再到动态的实践,这是一个不断循环往复的过程。马克思真正进入唯物史观视域的关键一步,是在纷繁的历史现象中抓住了动态实践这一环节。马克思唯物史观的创立,蕴涵着对西方自巴门尼德以来的本体论及其理性主义传统的内在颠覆。我们从马克思创立唯物史观的内在理路中,解读出作为其思想背景的对西方传统主客二分的超越。     

严复论中西文化

一、引言中外学界对严复（1854—1921）一生的思想言行,论议甚多,而评价亦相当分歧。有认为严复思想缺乏一贯性,由先进而倒退,而其政治表现更每下愈况,由进步而堕落．亦有学者力证严复终生思想基本上是前后一致的,其政治的取态则近于保守主义和成权主义的系统。本文试图对严复一生的文化思想作一全面的考察,指出其以一贯的理性与持平的态度评价中西文化。严复既要肯定中西文化各自的长处,也要表明二者的缺陷与不足。严复这种对中西文化进行批判与反思的努力,旨在寻求中西文化的交融与会通,冀能开创出一套适合现代中国国情的新文化…     

梅村体在文学史上的地位和影响

吴伟业是明末清初诗学转变的关键人物，明清诗学的变化从他身上都可以得到解释。他学习前人而不一味地因袭前人，继承的同时又体现创造，其梅村体进一步把唐代元、白所开创的叙事诗传统推向了抒情写意的极致，显示了中国古典叙事诗抒情化的发展方向。同时，他又以明“七子”复古派后继者的身份具体落实了“七子派”在明清之际的影响，开创了清初诗文的局面     

爸爸的“黑手镯”

农历八月十六的晚上,夜很深了,我梦见爸爸从新疆回来了。突然",咚咚咚"一阵敲门声把我和妈妈惊醒了。我想:这么晚了,谁还来敲门呢?一定是爸爸回来了!     

《唐诗选》中甘、青史地注释商榷

中国社会科学院文学研究所编的《唐诗选》中,选入了部分唐代诗人咏甘、青地区史迹的诗作。由于我们业余爱好唐诗的缘故,便对这些诗作,总是特别有情地加以吟诵。然而,我们发现编注者对于某些诗作的注释,不仅不够准确,而且考证也不够慎密。因此,我们冒昧地提出这方面的一些问题,以求教于专家和同志们。     

心性与性情:先秦儒学思想中的“人”

以"人生"为思考焦点的中国思想,在先秦时期相关学说主张中,表现为一种对于"人"的理解。探讨"人"的理解,成为建构古代中国思想"知识性"的重要工作。必须建立一个"概念策略",经由从"自然人"到"自由人"的分析进路,充分认识"心性"与"性情"的重要性,才可适切地展开"人"之图像,进而清楚地还原其古代样态。孟子性论中对"心性"的理解,虽以"道德"为其要素,但此一道德人之理想,并不脱离真实性情感的人性,这正是人之所以获得"自由"之关键。出土文献《性自命出》或《性情论》的内容,对此问题有深入讨论,从中我们当可获致由传统自然材质人性论,走向道德人性论的思想史轨迹,为"自然人"到"自由人"的路向进一步厘清可能性。