坚持马克思主义文艺理论的原则性

马克思主义文艺理论,是在我国五四以来的革命文艺运动中介绍进来,并在斗争中不断发展的。作为革命作家的思想武器,它一直和形形色色的资产阶级文艺思想展开斗争,指导革命文艺运动的积极开展。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,是对马克思主义文艺理论的继承和发展,成为我国革命文艺运动的指南,进而开创我国社会主义文艺的广阔道路。十年动乱,林彪、“四人帮”疯狂篡改马克思主义文艺理论。四害     

英雄形象多采多姿

一历时一个半月的中南区戏剧观摩演出大会,集中了十九个剧种,演出了五十一个革命現代戏,規模和盛况,在中南地区的演出史上都是空前的。最引人注目的是,多采多姿的工农兵英雄形象占領了舞台,把千百年来統治舞台的帝王将相、才子佳人挤出去了,怎不激动人心,令人鼓舞! 我     

“三突出创作原则”是“四人帮”篡党夺权的文艺纲领

江青这个野心家、阴谋家,不学无术,厚颜无耻,自封为“文艺革命旗手”、“马克思主义文艺理论家”。她欺世盗名,借口总结革命样板戏的创作经验,狂热鼓吹“三突出创作原则”。偷换概念,贩卖黑货,妄图以此篡改毛主席关于革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法。所谓“三突出创作原则”,是“四人帮”篡党夺权的反革命文艺纲领。它在理论上是十分错误的,在实践上是十分有害的,必须给予彻底的揭露和批判。     

“四人帮”的反“写真实”论和阴谋文艺——批判“文艺黑线专政”论

江青伙同林彪炮制“文艺黑线专政”论,挥舞“黑八论”的屠刀,大砍十七年的革命文艺。被列为“黑八论”挂帅的“写真实”论,纯属捏词构罪,含血喷人,包藏祸心,流毒深广。这一罪恶如果不给予彻底清算,“文艺黑线专政”论的精神枷锁就不能砸烂,革命文艺的创作思想也就不能彻底解放。     

政治和艺术的統一

一一年来革命现代戏的迅速发展,提出了不少新的课题。例如,怎样把工农兵英雄形象塑造得更为真实鲜明,生动高大,怎样把政治和艺术统一得更为有血有肉,完美和谐。值得我们进一步加以探索,以便把革命现代戏向前推进一步。革命现代戏的根本特点在于它的革命性,革命性是革命现代戏的灵魂。文艺为工农兵服务,为社会主义事业服务,这是文艺为无产阶级政治服务的根本原则。随着革命现实的飞跃发展以及文艺实践的不断深入,这个根本原则也越来越显示出它的深刻内容。前次中南戏剧汇演时,舞台上塑造的许多工农兵英雄形象,其中最能激动人心的,都是在于它们深刻反映了现实生活,把现实中的矛盾和斗争典型化了。如《英雄工兵》、《电闪雷鸣》,《人欢马叫》、《朝阳》以及其他一些优秀剧目,对现实内容揭示得比较生动     

先秦文学战线的儒法斗争

先秦儒法斗争,在各条思想战线上都有激烈的交锋,文学战线也不例外。但过去一些中国文学批评史,独尊儒家,不谈法家。例如荀况,被认为是儒家传统文学观的奠基人。有的甚至鄙薄“法家者流,诋诃文学”,并引《商君书》、《韩非子》中的个别句子为例,不作具体分析,下了片面性的结论。先秦文学战线的儒法斗争,就这样给一笔抹煞了。这是历史的颠倒,必须把它再颠倒过来。一列宁指出:“马克思的方法首先是考虑具体时间、具体环境里的历史过程的客观内容,以便首先了解,在这个具体环境里,哪一个阶级的运动是可能推动社会进步的主要动力。”先秦时期包括春秋后期和战国。春秋后期,奴隶制崩溃,奴隶大量逃亡和起义。     

《广西日报》杂忆

1941年初春,我来到桂林,在《广西日报》任国际新闻编辑,前后不满三年。十年浩劫开始时,这段经历成为我的“罪证”之一,“问罪”没完没了。可是,颠倒了的历史终于给颠倒过来。广西的有关同志十分重视当年桂林文化历史资料,一再要我叩开记忆的门扉,挤点资料出来。这叫我很为难。挤吧,记忆早已尘封、杂七夹八,可能失实。不挤吧,容易引起误解,以为缺乏革命责任感。老实说,写文章我还没碰过这样的难题。     

怎样批判,怎样继承

文学作品以艺术形象反映现实,不論以真实的形式还是以幻想的形式来表现,都象真有其人、实有其事一样,使讀者恍如亲临其境、参与其事,人物事件,如在眼前。艺术形象給描繪得越真实、越鮮明、越生动,讀者的感受就越亲切。即使所描绘的是过去的历史或者是我們所不曾經历过的生活,要是給描绘得栩栩如生,同样能够給讀者以亲切的感受,例如《三国演义》、《水浒》、《西廂記》和《紅楼梦》,今天的青年讀起来同样感到既陌生又熟悉,同情作者所同情的人物,憎恨作