以现代国家建构为导向的农村现代化——论张君劢的农村建设思想

张君劢主张以农村社会改良达成现代国家建构所需的社会公道;主张以多元混合所有制谋求现代国家建构所需的国家社会主义经济模式;主张以农业产业升级实现现代国家建构所需的农业工业化与农村城市化;主张积极发展农村国民教育培养现代公民的民族与民主观念。张君劢对农村现代化的国情思考反映出他对现代国家理想模型的自由本位,反映出他对中西文明的实用主义立场与文化移植的主动选择态度。     

从《史记·李斯列传》论中国古代人力资源市场的职业悲剧

迄今为止,关于战国时期秦人李斯的研究已经极其丰富,争议也非常之多,仁者见仁,智者见智。对李斯的最后下场,有人叹息,有人悲痛,有人称快。叹息的人认为李斯多才多艺,而且一生奋进不息,难能可贵,只可惜最后为他人所害,不得善终,因此应把他列入悲剧范畴;称快的人认为,李斯一生勤奋,但其原始动机只不过是为了追求个人的富贵爵禄,且不择手段,显得人品卑下,当杀之     

梁启超多元合作化思考与中国现代化道路抉择

合作化道路是梁启超在第一次世界大战后东西文明“双重危机”背景下所设想的多元现代化的必经途径,包括经济合作化、政治合作化、文化合作化等各个方面。他的合作化道路是人文理性主义的产物,是在世界范围内文化批判与文化互动的结果,既是文化民族主义也是文化世界主义。这使梁启超的文化保守主义具有文化开放的理性色彩。     

梁漱溟的多元合作现代化思想论要

合作化道路是梁漱溟在中国农业社会基础上所设想的多元现代化的必经途径,包括经济合作化、政治合作化、文化合作化等各个方面.他的合作化构思经历了对西方文化的借鉴、东西方文化的比较创新,以及最终本土化的理性演化历程.这是在以他的三期文化重现说为核心的本土文化复兴观的指导下完成的.他的合作化道路致力于全人类的文化创新的终极目标.     

合作主义东渐与儒家文化现代化转型

民国新儒家从文化资源整合的立场出发,认为合作主义代表了人类文化的进步取向,合作主义可以会通中西,改造中国传统文化,确立民族文化本位,助力实现儒家文化的世界主义理想.以上几个方面也是他们在文化重建与儒学创新构思中选择合作文化的指导原则.     

文化认知的转变与中国合作化道路的异化分流

文化认知转变是文化现代化探索的前导。西方合作理念在中国的本土化变异与分流,反映出国人文化认知的差异与政治取向的分野。文化要素论为国人文化认知的初步转变提供了思维方法论支持。在文化辨析中,平民学社等早期知识分子为西方合作理念在中国的移植作了初步的文化国情资源的论证;民国新儒家学者为合作主义与传统民族文化资源的结合作了有益的学理探索与实验;国共两党为合作主义与中国政治文化资源的结合作了不同的政策探索与实践论证。这反映出文化认知从意识层面向实践层面的深入。这些文化认知的差异使中国近代文化重构与现代化进程呈现出多元格局的特点。