逻辑思维与偏见之关系略论

任何一门科学的发展都离不开逻辑思维。但我们在考察逻辑思维时却发现，它在证明科学理论的同时常常也证明着伤见．如何使其朝着健康的方向发展，只捍卫真理而摒弃谬误，成为克服偏见这种思维“病毒”的有力武器，是摆在我们面前的一个很有意义的课题。本文力图从逻辑思维与偏见的关系入手，根据科学史上逻辑思维与偏见顽强抗争的事实，探讨战胜偏见的主要途径。     

逻辑预设与语境意义

考察人类的语言行为,语境是一个不可忽视的重要因素,它赋予自然语言以相对确定的意义。语境的这种功能何以可能,它与人们的逻辑思维有何联系,是探讨的核心问题。语境意义之所以能实现,是因为有交际者共同的逻辑思维结构以及在此基础上形成的逻辑预设作背景,逻辑预设是语境预设的前提或先决条件,语境意义又是语境预设的具体化。     

休闲文学的特征及其建设性向度

休闲文学在我国“悄然勃兴”已是不争的事实 ,但对其特征的概括以及对其意义的认识却不尽一致。休闲文学是神圣文学家族中的一员 ,它不是伪文学 ,能使读者得到心灵的净化、情感的陶冶以及对人生价值的领悟 ;它不以带给人感官刺激为目的 ,而以怡情养性为旨归 ,是一种具有高度能动性、自觉性的文学 ,具有建设性 ,和低级趣味没有必然联系 ,是一种培养人文精神、净化人类心灵 ,告诉人们用审美的态度看世界的文学     

网络文学:如何才能更好地生存

网络文学的勃兴就时代文化和社会变革而言,自有其合理性,然而仅具有合理性,并不能为网络文学赢得应有的地位,网络文学要更好地生存,有必要敞开自己的视域,追求与传统文学的视域融合。     

从翻译文本看林语堂的文化身份与文化选择

林语堂是中国现代文学史上一位具有多重身份的知识分子。他不仅是文学家、编辑家,而且还是著名的翻译家。林语堂在他的翻译文本中建构着自己作为族裔散居者的跨文化身份。无论是翻译的动机还是翻译的文本抑或翻译的过程,都彰显着林语堂与其他知识分子不同的文化身份,正是这一跨文化身份的建构,促成林语堂做出了与其他知识分子不同的文化选择。     

“美为人而存在”——读《人的诗化与自然人化》

最近读了易健先生撰写的《人的诗化与自然人化》(南方出版社 )一书 ,感到欣慰的是作者紧紧把握住了美与人的这种密切关系 ,把自己的全部论述都立足在人自身的需要 ,人自身的优化、完善、人的自我实现这样一种原发性本体上展开 ,从而充分地发掘了美学、美育学所蕴涵的深厚的人文精神与深刻的人道主义的内涵。正如作者所指出的 ,从人类学的观点看 ,动物是以“完成品”的面貌来到世界的 ,而人来到世界只是一个“半成品”。用兰德曼的话讲 ,“自然只使人走完了一半 ,另外一半尚待人自己去完成。”尼采说 :“人是尚未决定的动物”。柏格森说 :人…     

“接着说”的典范 原创性的收获

学术研究不能仅仅停留在“学着说。”跟着别人说，或者变个方式跟着说，这是当下学界大量泡沫学术产生的根本原因。真正的学术研究必须通过自己的眼睛、头脑“想着说”或“接着说”。“接着说”不仅体现了一种传承关系，更重要的是，它体现着说者的独创。 董学文、张永刚先生的近作《文学原理》，用自己的言说方式“接着说”他们对文学基本理论的看法．在理论体系的构筑上极富建设性和科学性，是大学文学原理教材建设在新世纪初叶所取得的具有原创性价值的重要收获。 理论上的建设性，是这本教材“接着说”的重要特质。首先，《文学原理》在…     

文化视野中的网络文学

网络文学是文化衍进与文学流变联姻的产物。网络文学蕴涵的新的文化精神在网络文学的作者、文本、读者诸要素中均得到了体现。就作者而言 ,他们有着和传统文学作家不同的创作理念和价值观 ;就文本而言 ,网络文学的语言和表现的内容也和传统文学迥然不同 ;就读者而言 ,网络文学的读者也不再是传统意义上的读者 ,他们的自主权增多、参与性增强     

当下文论的三重面对

文论是对文学问题的理论研讨,在这种研讨中,文论主要地是关注作为研究对象的文学,不过它也需要适时的对自身状况和自己的运作加以检讨,即研讨者对自身的研讨。那么,在这种学科自身的反思中,文论当下所面对的具体状况就是核心的问题。在此,从语境关系所涉及的社会问题,身份关系所涉的文化问题,以及互文关系所涉的学科问题三个大的方面进行梳理和探讨。