试论战国游侠

春秋中后期,在剧烈的社会变动中,崛起了一个新兴的士阶层,且出现了文武分职。各国统治者和公卿贵族为加强自己的政治实力,纷纷“聚士”。延至战国时期,在新的社会条件下,游侠作为脱离了宗法血缘关系的士阶层中的一个特殊组成部分正式形成,并活跃于风云变幻的政治舞台之上,扮演了一种独特的角色,留下了赫赫声名。     

汉代“春秋决狱”浅谈

西汉初年,汉统治集团开始了重大的立法活动。肖何、韩信、张苍、叔孙通等人主理其事。他们以秦律为基础,并加以补充、修改,从而形成了较为系统、完整的汉律体系,加上后来历朝不断的修订、补充,汉律日趋成熟,在两汉社会生活中发挥着重要的作用。但是,我们看到,在汉代法律体系之外,另有“春秋决狱”在某些重大叛逆、伦理之类的疑狱中起着不小的作用,其内容、原因、实质及结果如何?此即本文意欲加以论述的。“春秋决狱”是汉魏时期的一种特殊断案形式,即封建官吏根据《春秋》及其他儒     

貴在真实难在通变——从《史记·陈涉世家》所想到的

我国古代伟大的史学家和文学家司马迁,在他那部不朽的名著《史记》里,把秦末农民大起义的领袖陈涉列入“世家”,又将“号为霸王”的项羽编入“本纪”,表现了其卓越的史识。可是历代史家,多不识太史(?)的苦心,他们纵然对《史记》不乏褒扬之论,但对司马迁这一有心的安排颇多微词。班固因《史记》撰《汉书》,武帝以前之事,多录《史记》原文,却把陈、项归进列传;刘知几撰《史通》,大兴问罪之师,怪《陈涉世家》其称不当,     

从赐田制度的变化看秦汉间土地制度的演变

中国历代封建王朝一直存在着赐田制度。君主以手中掌握的大量土地不时赏赐给功臣、名士以及幸臣、贵威等,赏赐数量多少不一,受赐人数、等级也无具体规定,往往只是由君主随意而定。赐田作为君主拉拢控制臣下的正面手段,一直为历代统治者所乐行不疲。至于赐田本身是公田还是私田性质,赏赐之后田地是公有还是私有等问题,似乎史学界历来无大争议,一般都认为赐田就是由公田转为私田,成为私人所有。我认为,秦代与汉代的赐田制     

司马迁的“究天人之际”初探

司马迁的《史记》之所以成为我国史学史上的一部不朽的名著,原因是多方面的。其中,他有着一个明确的写史指导思想,不能不说是重要原因之一。《报任安书》是这部名著行将告成时司马迁写给朋友的一封长信,里面概括了自己写史的指导思想:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”对此,史学界曾经进行过多方面的探讨,然见智见仁,意见颇多分歧。本文仅就“究天人之际”的问题谈一点粗浅意见,以求教于专家学者。     

西汉游侠与京师治安

西汉京师长安,是全国政治、经济、文化的中心,是最高统治集团所在地。天子从这里发布诏令,送达全国各地。大小封王,列侯、官吏络绎不绝往来于京师郡国之间,祭祀、朝请、奉上计,传官令。富商大贾携带货物,穿梭往来,获利致富。京师戒备森严,历来是重兵把守,严加防卫。《汉书·刑法志》载:“汉兴,……天下既定,踵秦而置材官于郡国,京师有南北军之屯。至武帝平百粤,内增七校,外有楼船,皆岁时讲肄,修武备云。”七校,晋灼注曰:“《百宫表》中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲,凡八校